从郁勃到颓放：徐渭真我理论与散文创作的偏离与合一

徐渭个性表现与人生追求的矛盾经历了一个从激化到解决的过程，与此相应其“真我”理论与散创作实践也从前期的偏离走向后期的合一，这又最终引发了其散风格从前期“郁勃”到后期“颓放”的转变。三之间存在着因果联系。     

晨霜无痕

连续几日，江南的早晨都沐浴在一片晨霜里，那玉树临风的飘渺，那遗失在乡间稻草上裸露的丝丝纯洁。唤醒了我心间的许久向往……     

绘画创作和欣赏中的“模糊性”

绘画创作和欣赏中的模糊性是绘画作为艺术的必然存在方式,这一必然性不仅由被观照世界的模糊性、情感表现的模糊性、创作过程的模糊性所决定,更是由作品的召唤结构,以及审美感受、审美分析和审美表象的模糊性所决定。     

河边有颗苹果树

有一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子，这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆了。     

从《永别了，武器》看海明威的创作思想

海明威是第一次世界大战后所谓“迷惘一代”的代表作家，对战争有特殊的理解，尤其关注战争及战争中人类的命运，特别是军人的命运；同时，他对战争所造成的人们心底的绝望感受深切，并对不屈不挠的精神、人的尊严以及英雄主义行为推崇备至；他反对战争，崇尚和平。这些思想，在他的《永别了，武器》一书中得到了积极的体现。     

人性与宗教的冲突——解读格雷厄姆·格林的宗教四部曲

格雷厄姆·格林是当代英国最著名的作家之一,其作品《布莱顿硬糖》、《权力与荣耀》、《问题的核心》和《恋情的终结》被称为宗教四部曲,都涉及到了天主教和天主教徒.在这几部宗教小说中,作家以独特的创作题材为我们剖析了人性与宗教之间的种种冲突,描述了一个由多种信仰、特征和经历的人们所组成的复杂的精神世界及现实生活中人们所遭受的精神危机.解读格林的宗教四部曲,可深切地感受到作家对人类精神生存的关怀.     

文化走廊 精神文明建设的果园——西城区统计局“文化走廊”见闻

谁说干统计的人,思维单调,只会算数?谁说干统计的人,缺乏情趣,不会欣赏?当你置身于西城区统计局的"文化走廊",就一定会被这里的统计人创作的艺术作品所感动.     

感怀

傍晚时分，我信步走出妈妈的庭院，来到屋后那片红柳丛跟前溜达，顺便找寻少年时代的影子和痕迹，了却自己长久以来的夙愿。     

寻找广播文艺创作效应的最佳境界

就广播文艺创作的艺术追求，审美境界，感染效果与再创难度来说，我们以为，以情感人直至催人泪下，是广播文艺创作的佳境，因为这是广播文艺艺术感染力的最佳体现，是对社会文艺进行广播化再创作的永恒目标，是广播文艺听觉魅力的良好展现。     

沁国春·庆七一

第一次见到你,是在小学一年级的课本上———一个光荣伟大政党的摇篮,一个光辉灿烂的太阳的摇篮。至此,你在我的心目中,便是中国革命征途上灼灼的明灯,便是五千年文明史册上一页最壮丽的诗篇。在岁月的长河里,我见过各式各样的大船小船,可是没有一种船能与你媲美,在那如磐的黑夜里,一群激扬文字指点江山的舵手,驾驶着你这艘载满神圣使命和不灭希望的船,用铁锤和镰刀的气魄,劈波斩浪,去寻求解放劳苦大众的真理之光。于是,共产主义的浪潮,汹涌地在东方澎湃,热血志士,又把自已的血脉汇成长江黄河,承载革命的航船高擎那面鲜红的旗帜在猎猎风中前…