释“瞥”字

本人对古文中的＂瞥＂字的源渊、用典作了详尽的考证和介绍。     

卷首随笔闲议“物不得其平则鸣”

唐代文学家韩愈在《送孟野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之则鸣。水之无声。风荡之鸣。”“人之于言也亦然。”其意思是说，大凡事物不平衡时，就要发出声音。草木本无声音．风吹动它便发出声音。水没有声音，风激荡它发出声音。人们发表言论也是这样。     

恩师古柏先生

癸巳清明,我完成了一桩夙愿:到恩师陈古柏先生墓前去祭扫。站在墓冢旁,我不禁潸然吟颂:条山巍巍兮,河水泱泱;先生风范兮,山高水长!     

箴言

天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——《老子》盈手万钧,必起于锱铢;竦秀凌霄,必始于分毫。——葛洪毫厘之差,或致弊于寰海;晷刻之误,或遗患于历年。——韩愈其心不敢失于一物之细,而后可以胜天下之大。     

韩愈与刘禹锡赋风论略

韩愈和刘禹锡的政治理想、哲学思想和文学创作皆对当时和后世的文士产生重要影响.单就文学言,他们不仅在诗歌、散文领域成就卓然.而且在赋体文学创作上也取得了重要成就.韩赋与刘赋在关注现实、嫉恶刺邪、执着理想及志屈幽申等上具有相同的一面.然而,在创作方法、内涵特质及赋体形式等层面,又有着一些不同.     

基精于勤 成于思

"业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随."这句话出自韩愈的<进解学>.原文意思是说,学业由于勤勉而精进,由于贪玩而荒废,德行因为自我反省而完善,因为苟且随便而败坏.     

宋初作家论韩愈

宋初作家对韩愈较为推尊,在反对时文时往往拈出韩愈,作为仿效的对象.他们中有颂美其文章语言易道易晓的,有品定其在古文运动中的地位及贡献的,有为了榆扬其文章使其广泛流布而梳理搜刻文集的,不一而足.但宋初作家在评价韩愈时向我们传达出明显且重要的一点:他们都关注并鼓吹韩愈的道统,韩愈的文统处于较次要的地位.     

韩愈与《顺宗实录》

长期以来，人们对韩愈的研究侧重于学和思想两方面，而他的史学成就却被人忽视。本通过对，《顺宗实录》的研究，反映韩愈在史学上也有较高的成就。     

一生的三个转折

我这一生有三个转折点。 从小家庭教育给了我中国知识分子爱国传统的熏陶。4岁时,父亲让我读唐诗,6岁读资治通鉴,还有古文观止、岳阳楼记,读不懂他会给我讲。母亲留法,但古文功底也很好。     

论古文阅读“语境理解”的特点以及对教学的启示

在语文教学中,古文阅读是一大重点。做好古文阅读,需建立在强烈的语境基础之上。然而,在现实教学中,"重词典轻语境"已是古文阅读中的一大通病,即使部分教师、学生已意识到语境对古文阅读的重要性,也无法对语境的涵义进行深入的理解,将古文文本、时代背景、作者身世以及其中包含的文化沉淀无法整体把握,致使其古文阅读仅仅是片面、孤立地去把握文旨和释义解词。这些,在一定程度上妨碍了语文阅读能力的提高。因此,在古文阅读教学中,必须引导学生把文本置于特定语境中去阐释,从整体的层面理解古文的深层次内涵,杜绝传统简单的局部字词积累、记忆。对古文阅读进行"语境理解",不仅符合认知规律,也体现了新课改的要求。故笔者在文中结合古文阅读"语境理解"的特点,探讨其对古文阅读教学的启示。