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通常,人们爱把南街村称为“豫南明珠”,有的文章的标题就是《豫南明珠——南街村》。然而本刊认为:南街村不仅是一颗明珠,而且是一个奇迹;它不仅是豫南的一颗明珠,而且是世界的一个奇迹。因为,南街村不仅是一个文化现象,而且是一个历史现象;不仅是一个经济现象,而且是一个社会现象。因为,它的朴素的共产主义思想,早在空想社会主义和巴黎公社时期就已被人提出并付诸实践,然而却在二十世纪八十年代之后受到了彻底颠覆;它的内涵和外化早在中国文革时期就已家喻晓,然而却在二十一世纪的今天被它的发祥地所遗忘。不必隐讳,如果说南街村能在世界范围内求得生存并非奇迹,然而它能在中国这块土地上生存至今却不能不说是一个奇迹! 相似文献
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作者对南街村实行“内圆外方” 方略,建设共产主义小社区的实践进行了科学分析,认为这种实践“是中国共产党人历史上改造客观世界和改造主观世界的传统实践于今日的继承和发扬,是共产主义实践的生动具体展开”。 相似文献
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2005年岁末,当众多媒体忙于盘点自己关注的那些人或事的时候,《中国老区建设》派出多路记者,赶赴小岗、大寨、南街和横店,探索一个既老又新的问题--村级集体经济。诞生于农业集体化运动中的村级集体经济,已经存在了几十年。尽管它是村级财力的主要来源,并且在巩固农村基层组织、实现共同富裕等方面发挥着不可替代的作用,但是在取消人民公社,实行家庭联产承包责任制以后,村级集体经济便陷入低谷之中,对它的批评、指责不绝于耳,似乎连它的存在也成了问题。村级集体经济还要不要存在,能不能发展?它在建设社会主义新农村的过程中能起到什么作用?小岗、大寨、南街和横店人用自己的实践做出了明确的回答。 相似文献
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长期以来,学术界关于"现代化"的讨论,大多都将民间传统看作"落后"因素,当成现代化进程的"阻力"和"障碍".这种观点的理论渊源可以追溯到19世纪社会哲学家斯宾塞和韦伯等的社会进化理论.这种理论认为,西方现代化的前提是宗教改革以后形成的新教伦理中的资本主义精神,而东方的印度教、佛教、中国宗教(儒教、道教)不具有这种精神,没有提供现代化的文化和意识形态准备,所以现代化过程中有更多阻力.这种观点被许多非西方世界的国家奉为政治的宗旨,对其治国的政策和策略产生深刻的影响,其中包括中国. 相似文献
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<正>南街村——中原腹地的一个小村庄,在短短的十几年间,凭着自身的奋斗,由一个名不见经传的普通农村发展成为一个拥有方便食品公司、食品饮料公司、调味品公司、面粉厂、啤酒厂、制药厂、包装厂、油墨厂、养殖场、高新农业科技园区和中外合资的河南耐可达彩色印刷公司、彬海胶印制品有限公 相似文献