诗二首

履宝半载有感 长安陈仓跋涉间，春秋蹉跎已半年。 终南溟漾丹青挂，渭水渺渺霓虹悬。 人心不足蛇吞象，达人恕己天地间。 常思放翁当年剑，铁马秋风在散关。     

日本学者太宰春台《诗》学研究

中日两国一衣带水,文化同祖。反观日本汉学家的经学研究,从国际视角重新认识我国的经典体系,具有重要的现实意义。太宰春台是日本江户时代重要的汉学家,他的《诗》学观,代表着十八世纪的日本《诗》学研究的走向。     

在副刊中遨游

如果说报头是一张报纸的名字,那么副刊刊名便是这张报纸的笔名;如果说一张报纸是首诗,那么副刊刊名就是这首诗的＂诗眼＂。多年来,喜欢码字的我,     

以诗入史、以诗证史的力作：《〈全唐诗〉经济资料辑释与研究》评介

自清代学者章学诚“六经皆史”观之后，胡适先生于1921年进一步提出“一切旧书、古书都是史也”。此后两年，梁启超先生在南京东南大学国学研究所讲演上指出“从历史家的立脚点看……可以说诸子皆史，诗文集皆史，小说皆史……一字一句都藏有极可宝贵的史料……里头这些史料，真算得上世界第一丰富矿穴”。     

论“文学误读”与“诗无达诂”

中国古代的的"诗无达诂"论长期都是意义生成和解读的一种方式,在近代西方,新的价值观与技术为"误读"提供了基础,二者都有助于打破对任何文学艺术作品所作的权威性、垄断性、终极性阐释,有利于"百家争鸣,百花齐放"。文学误读的生成原因,包括文学语言、读者、作品及社会权力运作等。阐释是读者主体与作者主体的碰撞、互补、互相激活的过程,阐释者可以对文学文本进行自由的感发与联想,但阐释者对文学文本的感发和联想需建立在对文学文本客观内涵充分占有的基础之上,不能完全摆脱文本的限制。阐释的多样性和差异性,使阅读更有味道,而且永远都有挑战性。     

江诗丹顿：奢侈只供少数人享用

一个天才的推销员和一个天才的机械师所成就的江诗丹顿传奇,也是瑞士手表250年的奢侈商业史     

流淌在宫中的奢华 天然颐坊酒——琥珀银光耀宫墙

在奢侈文化的百花园中，酒文化算得上一朵奇葩。在中华五千年文明中，酒的地位从没动摇过：从“帝女令仪狄作酒而美，进之禹”，到“商纣无道酒池肉林”，再到“荆轲酒怒刺秦王”、“刀光剑影鸿门宴”、“项羽饮酒悲歌”、“曹操煮酒论英雄”、“王羲之醉书兰亭序”、“太白斗酒诗百篇”、“宋太祖杯酒释兵权”……几乎每一段历史中都能看到酒的影子，就像身体中的血液—样无处不在!     

春眠已觉晓

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这是唐朝大诗人李白十分推崇的儿歌一样上口的小诗《春晓》，作者是李白的好友孟浩然。从“形象大于思维”的文学审美出发，中文系的教授们对《春晓》的立意有时光说、爱情说、景物说、劝学说等多种解读。可是，日本汉学家们却独取“劝学”这一个鉴赏维度，将此诗推广到许多励志的读物中。樱花飘落的日子，端坐在蒲团上，用汉语朗诵此诗，是一种静美而警醒的时尚享受。     

品味胸膛中的百转千回——本刊与轩尼诗共同主办轩尼诗X．O干邑品鉴晚宴

浪漫的气氛、唯美的音乐，追光灯下，优雅的步伐随之摆动…… 2008年7月31日，由《浙商》杂志社和轩尼诗共同主办的轩尼诗X．O干邑品鉴晚宴在南京索菲特银河大酒店举行，来自南京市经济协作办、江苏省浙江商会、南京绍兴商会以及南京诸暨人联谊会的各位领导和嘉宾出席了本次晚宴。     

回望我的“诗路”

先哲有言：太阳每一天都是新的。然而，崭新的太阳在赋予人们新生命的同时，却又用火的热情，激荡着我们的思绪，拷问着我们的心灵，所以，我思故我在。