期权定价理论的实质及无形资产评估中的期权方法

本分析了期权的实质及期权定价的理论基础，阐述了期权方法在无形资产评估中的应用。期权的实质是一种选择权或是一种机会，直接度量这种机会的价格实际上很困难。Black—Scholes模型和二叉树模型本质上是以标的物的价格变动特性为基础，解决了期权的定价问题。而某些无形资产本身也具有期权类似性质，直接衡量它的价格很困难，但它的价值最终须以有形资产的价值体现出来。因此通过对无形资产所产生的有形资产价值规律的预测，即可较为客观、相对容易地评估无形资产。     

对"核心竞争力"理论的冷思考

美国名经济学家普拉哈拉德等人通过研究日本优秀企业强大竞争力来源而提出的“核心竞争力”理论，在发达国家经济学界和企业界曾引起巨大的震动，近年来在我国也掀起了研究热潮。但最近美国新经济的发展和日本企业的衰落表明该理论并非普遍适用，对其需要再认识。     

意识形态理论与媒介传播的"真实性"研究

“真实性”是媒介传播中的重要范畴，也是当前学界和业界许多争论的核心问题之一。该文从意识形态的视角，结合媒介传播的特性，从三个方面对媒介传播的“真实性”进行了深入的讨论。第一，“个人观点不代表本台（报）”；第二，“诗人的尖塔高出党派的阁楼”；第三，媒介功能——中国特色的媒介传播的真实。     

论中国特色科学发展观的思想来源

中国特色的科学发展观主要有四大思想来源。新一届中央领导集体的以人为本的政策、思维向度和话语体系，构成其实践起点和直接来源；马克思关于人的全面自由发展和社会经济发展三形态是科学发展观的基础性来源；中国传统的民本文化和道文化是科学发展观的本土性来源：而国际社会发展的基本经验和新发展论是其重要的补充性思想来源。本文从恩想渊源角度探讨中国特色的科学发展观问题，并着重阐释和借鉴以联合国为代表的国际组织的新发展论。     

主流企业理论学者的企业定价理论研究——基于与马克思企业理论的比较视角

马克思最早提出以劳动价值论为基础的企业定价理论;与此同时,主流企业理论的契约理论也不排斥企业定价分析.因此,从一般比较马克思企业理论与科斯主义企业理论入手,剖析当下几个主要的主流企业理论学者企业定价研究流派,可以给出关于企业定价分析的基本框架.这一工作有力启发和佐证了马克思企业理论的"范式重构",既为实现现代契约理论与定价理论的逻辑融合奠定可靠的基础,也进一步为既有马克思企业理论研究及其现代阐释形式的科学扬弃提供有益的思路.     

产业国际竞争力研究综述(Ⅱ)

产业国际竞争力研究是当前经济领域的热点研究问题,国内外学者对其进行了大量研究,然而对其理论与分析模型的全面系统回顾却不多见.基于这种现状,全面回顾了产业国际竞争力的研究现状并详细评述了其分析模型,为今后的进一步研究奠定了基础.     

软件产品价格形成机理的经济学求解--基于广义价格理论视角

软件产品是具有公共性、外部性和网络性等特征的"混合品",其经济性质与物质产品有较大差异,传统价格机制理论无法合理解释其成本价值与使用价值以至其价格的形成。必须引入新的价值评价指标,对软件产品的成本价值与使用价值进行新求解,把广义价格机制理论的产权契约均衡价格决定论与成本价值和使用价值边际均衡论结合起来,从"谈判力"均衡角度研究软件产品价格形成机理。     

生态位理论在旅游地竞争中的应用研究——以皖南三座名山为例

生态位理论已经成为生态学研究的热点之一，在许多领域得到广泛的应用，尝试将生态位理论引入旅游地竞争中，提出旅游地生态位包括两个方面：一是生态单元的状态，如游客数量、环境容量、资源开发量、旅游收入等；二是生态单元对环境的现实影响力和支配力，如游客年增长量、旅游收入年增长量、资源消耗量等。两者的综合体现了特定旅游生态单元在旅游生态系统中的相对地位和作用，即旅游地生态位。在此基础上，以位于皖南的黄山、九华山、齐云山三座名山为例，提出旅游地竞争的生态位扩充策略和生态位分离策略，不仅为国内其他旅游地竞争提供借鉴，并且充实了旅游地竞争理论。     

理论创新与市场价值论

市场经济取代计划经济具有客观必然性,市场经济体制下只能由市场决定(初次)分配,每个劳动力、每项产出的价值只能由市场(社会需求)来认定,凡是有需要(需求)的,即是有价值的,没有需求的供给(劳动)是无价值的。只有(活)劳动才创造价值的观点既不符合事实,也不符合逻辑。创造财富的所有要素均有各自的贡献份额,劳动价值论即使在计划经济条件下都不具有可操作性。劳动价值论必须转变为市场价值论。     

新儒商思想对商业行为的影响

新儒商思想作为一种商业思想并在现阶段条件下提出，具有鲜明的时代特征和重要的现实意义。从我国古代、近代、现代的部分商业思想理论入手，结合儒学的有关发展史，对新儒商思想作一简单的论述。．长期以来儒学作为封建统治的工具，在政策上表现为重农抑商，然而这并不足以说明儒学在根本上是否认商业行为的，从某种意义上说，可作为一种哲学能够有效地指导、规范我们目前的商业经济行为。