偷的哲学

经过多年参禅之后,石屋禅师已经通达无比。这天,他决定外出云游一次,以便感受大自然的清风明月,体会世间的人生百态,使自己已经领悟到的真理更加深厚练达。半路上,他遇到一位陌生人,问清对方也是到某某地之后,石屋禅师便和他结伴同行。晚上,他们住进了同一家旅馆的同一个房间。半夜时分,石屋禅师忽然被一阵奇怪的声音弄醒了,再一摸身边的人,不见了。"天亮了吗?"禅师问正在房间角落里翻东西的同伴。     

从奥巴马当选谈民主的“试验一纠错”机制

所谓“民主是个好东西”，并不意味它是“放之四海而皆准的普遍真理”，只是说它是对各种政策进行“可控社会试验”的有效机制。实践证明是正确的政策，就长期坚持下去：实践证明是错误的政策。就迅速予以纠正     

好品牌最会讲故事

犹太教教义中有这样一个故事:真理赤裸着身子,冷得浑身战栗,她到村子里的每一家时都被驱赶出来。她的赤裸使人们感到害怕。当寓言发现她时,她正蜷缩在一个角落里,瑟瑟发抖,饥饿难耐。寓言对她充满了同情,于是把她带到自己的家中。她用故事把真理装扮起来,使她感到温暖,然后又把她送出去。真理在穿上故事的外衣之后,当她再一次到每一户村民门口敲门的     

社会实践中的价值判断与真理判断——邓小平同志倡导的三次大讨论

任何科学理论包括自然科学理论和社会科学理论．其正确性与否，都必须经过实践的检验，实践是检验真理的唯一途径，这是马克思主义认识论最基本的原理，这一原理本身也经过了实践的检验，它过去没有被否定，现在和将来也不能被否定。因此，本文所要探讨的不是这一原理的正确性问题，而是这一原理的复杂性，即实践检验真理过程的复杂性问题。     

“知识经济”热中的反思——对“知识经济”问题的几点异议

文章针对正在流行的“知识经济”这一概念及有关问题作一番质疑、诘难式的冷静思考 ,分别从理论、逻辑、实践等视角提出异议 ,认为“知识经济”原本就是一个在探索中的、不成熟的、非科学的混杂概念 ,存在着非规范性、不精确性、反逻辑性等欠缺 ;人们至多只能是在明确的定位上和限定的范围内慎用之。文章还居于某种批判性审视之上 ,指出培根的著名命题“知识就是力量”的缺憾并认为应修改为“真理就是力量” ;同时通过论证指出了“知识”和“知识经济”两者本身在现实中都具有正向和负向二极性     

巴门尼德的真理之路与意见之路的探析

真理之路和意见之路是巴门尼德区分出的两条截然不同的追求知识的道路,真理之路通向的是"存在物存在"的光明世界,意见之路通向的是"非存在物存在"的黑暗世界。真理之路的三个标志回答了什么是真理之路,而对意见之路的深入研究和批判,则为人们如何转向真理之路指明了方向。     

Development Direction of Scientific Realism and Instrumentalism in the Field of Science

科学实在论与工具主义的争论已久。科学实在论认为事物本质是真实存在,科学就是揭示这种存在;工具主义者认为所谓的科学规律和科学理论都不是客观实在的反映而是人的认识,科学在人手中只是适应环境的工具。科学实在论与工具主义各有其存在的理由,前者指明了科学研究的方向,后者则始终强调科学理论只不过是人造的概念体系,是人所进行的科学实践的结果。表面上看二者截然对立,实际上二者之间存在着相互让步的空间,二者的发展方向必将是相互渗透、结合。     

四指的距离 别那么快做出决策!

哲理的故事:一日朝毕,印度皇帝阿克巴突然给群臣出了一道题:用不超过三个字来说明真理和谬误的区别。群臣听罢,纷纷开始议论,但却无人应答。看到这种场面,阿克巴便对伯博说:"伯博,你怎么也沉默不语啊,这很少见呀。"伯博并不谦让:"陛下,我之所以沉默不语,是想给别人一个说话的机会。""别人都没有答案,你就快说说     

行进在探索真理的途中

1997年,我大学毕业后不久即到重庆工作。我非常感谢《改革》、改革杂志社以及那些我素所景仰的《改革》团队将这份特殊的心灵体验提供给作者、读者。我想这一体验和经历必将对我今后的学习与工作产生难以估量的激励作用。在这里需要说明的一点是,我只是无数热爱《改革》、热心于《改革》事业发展的普通读者中的一员。《改革》作为一家始终坚持高品位、志存高远的期