技术哲学视角下发展现代学徒制的路径

当前职业教育存在"重教育规律、轻技术规律"的路径依赖,经验性技术被以科学理论、自动化、信息化和智能化为代表的现代技术挤压,这两大因素成为当前现代学徒制的发展困境。鉴于技术哲学的研究对象(技术)是现代学徒制的逻辑起点,技术哲学的研究方向与现代学徒制的需求相耦合,因而技术哲学可以为现代学徒制发展提供全新的视角。技术哲学对发展现代学徒制有两点启示:一是应以技术创新为目标提升现代学徒制的层次性;二是要以现代技术规律为基础提升现代学徒制的现代性。     

民俗旅游的意识形态

民俗旅游是全球化背景下权力政治、资本与地方性文化之间共谋的结果，是一种后现代文化现象，服务于民族－－国家的现代化建设诉求。民俗旅游的兴盛，既是“本土现代性”的表现，也是文化政治之暴力的一种表述，民俗文化旅游继续着现代性话语对于民间、边缘文化的霸权性质。     

现代性视域中的苏北现代化

现代性作为现代化的内在规定性,构成近代以来西方社会和文化所蕴合并体现出来的时代特质.现代性的确立与实现的过程就是现代化过程.苏北经济发展长期滞后,从根本上说是因为缺乏现代性原则的规范,在精神性维度上表现为主体性意识缺乏,在制度性维度上表现为现代性还没有作为理性化制度安排渗透到社会运行的机理中去.因此,要加快苏北的现代化进程,应"-3积极进行现代性的构建:立足现实,强化主体性意识;加快体制改革,促进社会转型;破除城乡二元制结构,推进城乡一体化建设.     

现代性与农民工的市民化

农民工市民化是有中国特色的城市化进程，是中国社会结构具有本质性的伟大转变。现代性是农民工市民化不可或缺的品质。在原有社会结构没有根本改变的情况下，农民工被生硬地嵌入城市社会，使得农民工在实现现代性和转变为市民的过程中面临困境。全社会应当关注和采取有效措施，促进农民工市民化。     

中国特色的养老服务路径研究

建立起与人口老龄化进程相适应,与经济、社会发展水平相协调的养老服务,必须遵循养老服务的基本价值,即传统性,吸收传统文化中的养老精髓;时代性,遵守现代社会道德规范并与时俱进;国际性,借鉴世界各国的养老经验;公共性,彰显政府在养老服务中的公共服务功能;人本性,注重以老人为本,充分考虑老年人需求;社会性,养老服务必须走社会化道路。     

“我们需要启蒙几次”之启蒙问题反思

“什么是启蒙”是现代哲学最重要的问题之一,康德和福柯都对这个问题给出了重要的回答.本文根据他们的不同回答提出了一个应该先于“什么是启蒙”的问题——“我们需要启蒙几次”.根据康的回答,启蒙只需一次;而根据福柯的观点,启蒙则将多次地持续下去.这种分歧也是“启蒙运动”初期哲学和“后现代主义”哲学、“现代性”与“后现代性”的区别所在.最后笔者也将给出一种不同于前两者的回答该问题的尝试.     

吉登斯的现代性信任机制思想解析

现代性信任机制是吉登斯的现代性议题中的一个重要组成部分。在我国当前的社会学研究中，对吉登斯有关现代性思想的论述有很多，但大多是以现代性的变革和对现代性的宏观研究为主，研究现代性的发展脉络及其变革的多，解析现代性中的微观议题的少。并且很少有人从解释性和描述性的方式入手对吉登斯的现代性思想进行研究，本文在此方面作一尝试。     

农林复合经营:中国生态农业发展的有效模式

农林复合经营表现为复合型的农业生产系统,其实质是对土地单元综合的和可持续的利用,其目的是为了实现经济效益与生态效益的统一。在人口、资源、环境与经济发展之间矛盾越来越尖锐的背景下,中国生态农业建设显得愈加重要和紧迫。农林复合经营以其有效地契合了中国人多地少和小农经济生产模式的国情,很好地体现了中国生态农业"现代、高效、循环"的特点,而成为中国生态农业发展的有效模式。为促进农林复合经营的可持续发展,需要加强现代科技在农林复合经营中的应用,同时注意加强农林复合经营技术应用效果的评估和相关财政与金融政策支持的力度。     

世界3:识别“万有引力之虹”

正品钦的《万有引力之虹》是一本很赞的小说。我看的是凤凰文库那个版本。我对小说的高下理解,就是一种阅读中的氛围感受。觉得嗖嗖凛然怪怪同时又很酷酷,却无法把这种混杂的感情像清爽小菜一样梳理好端上来,无法把自己的各种感受提炼出来钩沉出来,只得像黏稠的老汤一样沉淀着凝聚着,凡做到这种,就是好小说。《万有引力之虹》有现代性与反现代性的交织,有很性感的神秘主义,有后     

关于职业教育对“工匠精神”培育的探究

2017年是实施"十三五"规划的重要的一年,也是供给侧结构性改革的深化之年,面对国际经济新常态下新一轮工业革命竞争的加剧,制造业大国尚不是制造业强国,这对我国的职业教育改革提出了新的时代要求。基于此,本文着力就"工匠精神"与职业教育的关系方面展开论述,并对当前职业教育中"工匠精神"的现代性培育传承提出积极建议。