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1.
秋思 《中国拍卖》2020,(2):110-115
2019年岁末,上海博物馆推出"沧海之虹:唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展",展览选取唐高僧鉴真在平成京(奈良)营造的唐招提寺中珍贵的历史文物和当代画作。所展示的日本国宝"金龟舍利塔"是为供奉鉴真大师带到日本的三千佛舍利而铸造的;日本重要文化财《东征传绘卷》既是13世纪"大和绘"的杰出代表,同时也深受宋画影响,史诗般地呈现了鉴真东渡的全过程;此外,建寺之初由孝谦天皇(749-758)题写的敕额具有王羲之遗风.历经千年虽匾额退色,笔力风骨犹存。  相似文献   
2.
私营部门的投资十分重要,可以简化中医药实施的步骤,更便于建立私人医疗基地,更准确地评估中医药服务定价,为医疗保险体系提供参考,还能够通过私营业务吸引权威专家。古往今来,从鉴真东渡到玄奘西行,从罗马帝国汤若望的"西学东渐"到《马可·波罗游记》,从明朝的郑和下西洋到今天的"一带一路",中医药已成为东西方文明互鉴的重要内容。  相似文献   
3.
豆腐这一口     
源起明代大药理学家李时珍在《本草纲目·谷部》中载:“豆腐之法,始于汉淮南王刘安”,并详细介绍了豆腐的制作方法。公元前164牟,刘安袭父封为淮南王,建都寿春。刘安好道,为求长生不老之药,招方士数千人,有名者为苏非等八人,号称“八公”。他们常聚在楚山即今八公山谈仙论道,著书炼丹。在炼丹中以黄豆汁培育丹苗,豆汁偶与石膏相遇,形成了鲜嫩绵滑的豆腐。刘安炼丹未成却发明豆腐,之后,豆腐技法传入民间。 豆腐古时名称很多,有“菽乳”、“黎祁”等。大约到了唐、宋以后就称之豆腐了。唐代鉴真和尚在天宝10年(公元751年)东渡日本后,便把豆腐技术传进了日本,所以日本的豆腐业一直视鉴真为豆腐制作的祖师。  相似文献   
4.
盛唐时期的桂林是一个特异之区,是中国南方一座很特殊的枢纽城市。它常常得到朝廷的关照,因而也是唐王朝控制南方少数民族的军事重镇。虽然远离都城,但其城池建设和政治、军事、经济、文化诸方面远比周边地区发达,有所谓“小长安”之美誉。同时,盛唐桂林又以作为朝廷贬谪官员的流放地、滞留地闻名全国,朝中的争权夺利,又把它蜕变成了一座贬官之城、一座弥漫仇恨与杀戮的血腥之城。盛唐桂林是中央朝廷政治冲突在岭南的反映。或许,桂林的特殊性是鉴真留居此地的主要原因。  相似文献   
5.
翁礼华 《浙江经济》2010,(11):61-61
唐代佛教律宗大师鉴真六次东渡,五次失败,第六次才到达日本。其成功东渡除了鉴真大师坚强的毅力之外,还寓不开唐代僧人精明的生财之道,使佛门积聚起强大的财力作为其东渡的坚强后盾。  相似文献   
6.
姚远 《沪港经济》2008,(5):76-77
1200多年前,日本遣唐使从京都出发辗转前往中国长安,学习唐代的文化制度;而鉴真和尚从扬州启帆最终抵达奈良,传播佛法;700年前,兰溪道隆等中国高僧将南宋禅宗传到了镰仓。时光荏苒,在今天的日本,不管是盛唐气象的奈良古寺,还是有宋人禅意的京都庭园,古都的城市景观和文化遗产得到了精心保护。在面临高速城市化的当下中国,如何借鉴日本古都保护的成败得失,也有重大的现实意义。  相似文献   
7.
鉴真(687~763年)是唐代律宗的著名僧人,日本律宗初祖。俗姓淳于,扬州江阳(今江苏扬州)人。晚年受日僧礼请,东渡传律,履险犯难,终抵奈良。对佛教与盛唐文化在日本的传播,贡献巨大。  相似文献   
8.
9.
10.
作为体育产业主要形式和手段的体育赛事对举办城市和地区的经济发展有着极其显著的推进和拉动作用,论文以扬州鉴真马拉松赛为例,通过文献查阅、专家访谈、数据统计等方法,系统地阐述扬州鉴真马拉松赛事对扬州市公共基础建设,传统产业、旅游、地区体育产业发展的影响,从对扬州城市发展的直接经济效益和间接经济效益进行了分析,进而从优化赛事管理、优化城市建设、优化服务质量三方面提出了促进城市体育经济效益建议。  相似文献   
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