新时代非遗纪录片双重本体建构研究

非遗文化凝结了人民的集体记忆与文化想象,是民族影像记录的重要支点。非遗文化题材的纪录片与反映早期文化人类学影像不同,呈现出学科本体间的中和与包容,创作出集纪实性、故事性、人文性多元合一的非遗记录新样态。本文从非遗纪录片的文化人类学角度与影视艺术双重本体的角度出发,探析新时代非遗纪录片的本体特征。     

基于人类学视角对“旅游体验”的新思考

“体验经济”概念提出后,很快成为全球热点。受其影响,我国旅游学术界和业界也开始了对“旅游体验”的关注。但由于长期受“经济产业”思路的局限,我国的“旅游体验”研究还缺乏系统性和较深层次的思考。旅游作为人类社会的一种精神文化活动,从本质上决定了文化因素是“旅游体验”成败的关键,而文化往往是通过一些符号或物质载体体现出来的,这就涉及到“真实性”的问题。因此。“旅游体验”问题还应结合人类学相关理论从“文化真实”及“主客关系”等方面进行深入分析。“旅游体验”的研究还需把握真实性、社区参与及文化涵化三个重要概念。同时,旅游体验的“虚拟真实性”应作为一个全新的概念被提出和界定。     

教育人类学视角下新疆南部地区的双语教育

新疆南部地区是少数民族聚居区,推行双语教育是提高教学质量的一个有效途径,然而在实现双语教育的过程中必然会遇到一系列问题。教育人类学的研究内容包括民族、种族、宗教、社会阶层和性别等,体现出了极强的人文性,这对解决南疆地区双语教育中的问题可以提供理论依据和实践指导。     

一部关于咖啡的商业人类学

从羊儿吃到咖啡果而翩翩起舞的那一天起,咖啡的芳香就征服了人类的灵魂,从此,最精彩的故事便随着咖啡源源不断地产生。美国学者彭德格拉斯特的《左手咖啡,右手世界》,告诉了我们一个传奇、宏大的咖啡世界,我们除了可以从书中获得咖啡（豆）种植、制作、啜饮以及咖啡的商业知识以外,还会陡然发现,我们与一杯咖啡相遇,历经了漫长的岁月,无数个历史偶然变成了历史必然,人类喝咖啡的光荣与梦想,一点点颠覆着这个世界。     

市场起源的文献回顾及评价

人类学和经济人类学常常基于原始经济形态的基本特征来探讨市场起源及其形态变迁。而鉴于其学科视野的限制往往不能进行规范的经济分析,但还是为研究市场起源提供了有益的帮助。梳理国内外有关市场起源的跨学科研究文献发现,分工原理与演化思想的结合,才能发现市场起源的本质原因及其演变趋势。     

病患与治疗:凯博文医学人类学思想述评

凯博文是著名的医学人类学家,他的一些列著作开创了医学人类学研究的新视野。本文即通过对凯博文《道德的重量:在无常和危机前》、《苦痛和疾病的社会根源:现代中国的抑郁、神经衰弱和病痛》和《疾痛的故事:苦难、治愈与人的境况》等著作的分析,来探讨凯博文关于病患与治疗的看法。     

语言、教育与文化:从交际教学法到教育人类学——广东外语外贸大学欧阳护华教授访谈录

从精读教学法到交际教学法的改革,实际上折射和代表了中国"单位"和西方"公民社会"这两类不同性质的社会结构以及诸如等级化与平等化、集体主义与个人主义、保守主义与自由主义等不同中西文化观念的碰撞、博弈与交融。在此基础上可提炼出"对比实践共同体"这一中国本土的教育人类学和教育社会学理论框架。因此,必须从更广泛的社会文化背景,特别是从社会学和人类学的视角来看待和理解语言教育和教师发展问题,才能得到更深刻的启示和思考,也更有利于促进中国教育改革和教师发展的实践。展望中国教育人类学的发展前景,我国大陆学者一是要建立充分的文化自信,二是要掌握世界学术话语规则,体贴"天真的读者"和"怀疑的读者"。     

格尔兹真的错了吗？——格尔兹认识论原则再探

本文是对张静《“雷格瑞事件”引出的知识论问题》一文的回应。针对张文中指出的格尔兹人类学理论中存在的认识论矛盾现象,笔者通过对格尔兹相关作品的梳理,试图表明:格尔兹的认识论原则并不矛盾。他是一个建构主义者和阐释论者,是一个多元主义者。即使在对“地方性知识”的倡导中,也体现了这一原则。     

旅游人类学视角下的剑川石宝山歌会

当今旅游越来越注重人文内涵，独具特色的民俗风情是旅游者选择旅游目的地的重要考虑因素。随着民族旅游开发的推进，一些民俗文化事项呈现了纷繁复杂而又急剧变化的景象。本文着眼大理地区久负盛名的剑川石宝山歌会的发展和变迁，从旅游人类学的视角分析在当地旅游开发过程中形成的对歌会的不同文化表述和开发意见，探讨在旅游业快速发展的背景下，歌会文化如何得以保护。     

汉族情歌的人类学解读

汉族民歌资源丰富,其中情歌占了很大一部分,为人类学研究提供了大量丰富可靠的原始资料。历史悠久的汉族情歌,可分为雅、俗两种,而在这两种对立的汉族情歌发展史中,蕴藏着的是其遮掩下的民族性张力,为数居多的汉族情歌则成为了缓解这种民族性张力的途径,使得这种民族性张力得以平衡、持久的发展。