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佛教传人中国后,和中国本土思想有冲突也有融合,历代都有从理论上反对佛教的人.例如,南齐时思想家范缜(约450～510年)的《神灭论》就是一篇名文,从哲学思考的角度批评佛教,宣传无神论.当历史向前演进,有识之士不能不想到,本土思想与佛教相比,自身有一些弱点、不足,例如,佛教讲祖统,禅宗最讲祖师法裔继承关系,而中国儒家没有这样的统绪.更重要的是,佛教有它自己的"佛性"论,认为佛性是永恒的精神实体,称为"真如佛性".中国儒家着重谈"人道",而道家则着重论述"人道"应向"天道"学,虽然也谈"道"为宇宙万物的根源,但对"人"来说,强调的是应当认识并实践"道法自然"的原则.用哲学术语说,道家哲学有本体论,但其思想的重点并不在论述本体的抽象意义. 相似文献
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哲学是时代精神的反映，民族文化的灵魂。中国古代哲学有深厚的理论思维，有特殊的表现形式。关于“天道”与“人道”相互关系的研究，这就是中国古代哲学的基本问题。 相似文献
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宗教思想是社会思想史的重要组成部分。在中国古代思想史中，本土的道教和外来的佛教影响很大，当然还有其他宗教，因限于篇幅，以下只是简略地说明道教和佛教与中国古代思想的关系。 相似文献
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公元前21世纪，黄河中下游出现中国历史上第一个朝代——夏代。公元前16世纪，黄河下游的商部落灭掉夏朝，建立商朝。在商朝，以上帝为至上神的宗教代替了祖先崇拜和自然崇拜的原始宗教。公元前11世纪，在渭水流域发展起来的周人灭掉殷商，建立了周朝。周人宗教思想有不少创新，例如，上帝和祖先神分离便是西周宗教思想的特色，还有，周人提出了他们自己的道德伦理思想，出现了“德”和“孝”的道德范畴。 相似文献
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战国时期思想学术的＂百家争鸣＂都是源于对＂天道＂与＂人道＂二者相互关系的不同理解而产生的。当时儒家的代表人物之一的孟子认为,懂得了＂人道＂,自然会理解＂天道＂,也可以说,＂天道＂是＂人道＂的放大,因此他论述的重点是在＂人道＂。关于社会怎样才能治理好,他有完整的伦理政治观。孟子（约公元前372～前289年）名轲,战国中期人,孔子第四代学生,自小受到良好的家庭教育,成年后在中原各国游说,宣传自己的政治主张。 相似文献
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