旅游影响民族社区社会关系变迁的微观研究——以岜沙苗寨为例

文章从较为微观的研究视角出发,以社会关系为研究对象,通过定性的研究方法对贵州从江县岜沙①苗寨展开个案研究.对比旅游发展前后岜沙苗寨社会关系的建立方式、主要特征方面的差异,进而回答"民族社区在旅游发展影响下,其关系的建立方式,社会关系的整体特征等发生了怎样的变化"这一问题,研究发现旅游发展改变了外部主体与岜沙村民建立社会关系的方式,但并未改变岜沙共同体内部成员之间社会关系的研究结论,实现了与已有相关研究成果的对话.     

旅游中的主客交往与文化传播

社会交往是旅游的重要过程,东道主和旅游者发生了不同程度的主客交往,其文化也出现了双向的传播和互动.旅游开发社区所面临的文化交往、文化传播日益广泛,并且成为其日常生活中绕不开的话题,成了他们生活的一部分,甚至成了生活本身.旅游中所揭示出的主客互动,似乎不是哪一个理论或模型所能解释完整的:以往传统的社区日益走向现代,但追赶现代化的同时为吸引游客、挽留游客又必须回归传统;从事旅游的居民欢迎游客的到来,但欢迎的方式不一,有的全面敞开,有的尽量隐匿;到来的游客有的充满探究和好奇,有的只为"来过"、"看过";每天都有游客到来,有的一去不复返,有的成为永久的远方友人.因此,对旅游中主客交往的研究视角也应该是多元化的.     

旅游作为文化遗产保护的一种选择

在全球化席卷世界每一个角落的当下,传统文化的生存空间日渐萎缩。不同文化、不同区域、不同发展道路下的族群,几乎无一例外地选择了发展和进步,纷纷走向了现代化之路。因此,人们毫不思索地放弃了代代传承的文化传统,丢弃了丰富多彩的文化遗产。     

传统村落：理论内涵与发展路径

一、我国传统村落面临严峻的存续危机
　　伴随着现代化与城镇化进程，农村地区的传统村落陷入了一系列的发展困境。一方面，传统村落大多年代久远，位居相对偏僻、落后地区，长期以来的人口外流和空间荒废导致大量村落出现“空心化”与“自然衰退”，村落发展主体缺失，造成村落的“文化失落”。另一方面，不科学的城镇化、新农村建设以及追求利益最大化的开发导致“建设性破坏”和“开发性破坏”。不恰当的城镇化和新农村建设导致农村土地被强行分割、农村民居拆迁、自行无序建房，使得乡村格局改变、村落特色丧失。而GDP导向的政绩观引致地方政府片面追求经济价值，导致一些村落的旅游开发过度或不当，破坏了传统村落的建筑与整体和谐的人居环境。此外，保护制度与法规体系不完善造成“政策缺失”与“控制乏力”。传统村落的价值长期未得到充分认识，缺乏有针对性的、严格的保护政策。     

从缺失到凸显:社区参与旅游发展研究脉络

国内外的研究者目前都逐渐把社区及其居民作为旅游发展的主体,社区参与也因之成为旅游可持续发展的关键要素.本文在对社区参与研究脉络和走向进行分析的基础上,揭示出社区参与理论共识的达成经历了"从缺失到凸显"的过程.在对社区参与的关注方面,中国和西方的研究具有各不相同的历程.     

西双版纳傣族园泼水演员的类阈限体验研究

阈限体验是旅游体验研究的重要话题,旅游场域中员工的类阈限体验并未像旅游者般受重视.文章以西双版纳傣族园“天天泼水节”为个案,从人类学阈限理论视角,运用深度访谈和非参与观察方法,深入剖析泼水演员日常生活和类阈限体验的关系、类阈限体验的特征及其动因.研究发现:泼水演员的类阈限体验可以理解为离开日常生活村落,在旅游空间从事泼水工作中的体验.泼水工作相对于演员的日常休闲生活来说是乏味的,但与日常工作中繁杂的农活相比又充满了愉悦和精神意义,对其日常生活产生积极影响.泼水演员的类阈限体验表现为对工作规范及纪律模糊化,感到“快乐”“舒服”“兴奋”和“自由”;乐而忘忧,短暂沉浸于愉悦的泼水氛围中;和游客共同体验泼水乐趣,遵守泼水规则,处于和谐交融的共睦态状态.演员的类阈限体验使得泼水工作具有休闲的性质,是演员日常生活的延展,其性质是促成演员类阈限体验的主要因素.     

事件重构文化符号的人类学解读——以"西关小姐"评选活动为例

事件是城市更新、区域旅游推广的重要形式,同时也充当了文化符号重构的载体.本文以"西关小姐"评选活动为例,解读在区域经济诉求的驱动下,文化符号被重新阐释、重组和再生产的过程,并分析呈现其中的传统与现代、地域与非地域、文化与市场、记忆与再现等多对关系.本文表明,事件重构文化符号的过程需要相关群体的积极参与,需要本地居民的积极配合,同时,事件策划者与本地居民之间的有效沟通有利于地方文化符号的传承与发展.     

少数民族传统节事商品化:行动主体及微观权力运作

文章以云南省元阳县哈播长龙宴为案例,通过参与式观察和半结构化访谈,借助行动者网络这一分析工具,在福柯微观权力观的指导下剖析传统节事在旅游开发背景下商品化的发展过程,以及目的地社区的日常生活政治。研究发现:①少数民族节事旅游商品化是一个动态的发展过程,行动者网络中的利益主体角色发生变化,网络结构处于持续调整的状态。②政府借助行政征召的手段主导传统节事商品化发展,其核心地位在商品化发展过程中发生动摇。社区居民在旅游发展中的行动逻辑受多重因素影响,坚守传统文化以及追求经济利益是传统文化领袖和社区居民参与少数民族节事旅游发展共同的驱动力。社区的权利抗争一定程度上维护族群精神信仰。③传统节事商品化发展应重视少数民族社区的主体性,平衡社区和其他行动者之间的关系,选择适合少数民族地区的旅游发展道路。     

澳门的族群与族群文化

澳门居民的来源极为广泛,导致了不同族群和多元文化的形成。澳门汇集了五大洲不同地域、不同信仰、不同语言、不同体征的各种族群,其中又以广东族群为主体,以土生葡人为特色。这座中西文明交汇的移民城市为人类学的族群研究提供了丰富的材料。     

旅游地特色街区的"非地方化":制度脱嵌视角的解释

旅游发展与地方性之间存在既融合又冲突的矛盾关系,旅游一方面依赖于独特的地方性而产生,同时又推动地方快速卷入现代化和全球化进程而逐渐消弭地方性,使得旅游地日趋表现出"无地方性".文章针对阳朔西街典型案例,采用观察、深度访谈、文本分析等方法,基于对地方性和无地方性相关理论的分析,探讨了旅游地特色街区的"非地方"过程与趋势,并从制度嵌入性的视角分析了旅游地特色街区出现"非地方化"的动因.结果表明:随着旅游发展条件的改变,西街的原有地方景观形态和空间功能发生嬗变,同质化的空间实践使得地方脱离了与本地历史和社会传统的联结,地方文化意义也发生流变,地方因此呈现"非地方"趋势;制度脱嵌可作为地方走向非地方的理论解释,正式制度脱嵌表征为政府管制缺位,非正式制度脱嵌表征为地方文化缺失,两者共同加速了西街的"非地方化".文章关注现代性和流动性背景下旅游特色街区所面临的"非地方"趋势,是对地方与非地方理论的实证补充,有助于加深对旅游与地方性之间关系的再认识,从而促进旅游地的可持续发展.