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在毛泽东的早期革命活动中，寺庙成了他开展活动的场所。在1919年底至1920年上半年湖南的“驱张运动”期间，毛泽东便是在北京福佑寺度过的，他是湖南赴京代表团的重要成员。在北京，他就住在北长街后20号的福佑寺。黎锦熙曾回忆当时在这座庙里见到毛泽东的情况：“当我去看时，他正坐在大殿正中香案后，香案很长，左边摆着平民通信社的油印机和通信稿件，可见有些稿子可能是他自编自刻自印的。”毛泽东每天要印发100多份稿件，分寄给全国各地报社，揭露张敬尧鱼肉湖南人民的罪行。 相似文献
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作为一代伟人,毛泽东非常关注古今中外的各种思想文化,其中也包括佛教文化。佛教自古印度产生,发展到现在,已有两千多年的历史。特别是自佛教传入我国后,得到空前的发展。古诗“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,就揭示了中国寺庙之多的真实情况。寺庙不仅是出家人安身立命、学佛拜佛的主要场所,同时也是凡夫俗子拜佛、观赏佛教艺术之所在。作为一个以改造中国社会、改造中国文化传统为精神使命的思想巨擘,毛泽东毕生都以各种形式同佛教文化保持着接触,把佛教寺庙作为中华民族的文化遗产,加以保护和利用,并与佛教寺庙有所往来。 相似文献
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毛泽东用手一指木筒,说道：“侯波,你替我抽支签吧!”
建国以后,相对稳定的工作环境,以及对文化事业的特殊关注,使毛泽东开始以更多的精力来从事佛学研究。20世纪50年代中期到70年代中期,是毛泽东研读佛经最多的时期,代表中国佛教宗派的主要经典,以及研究这些经典的著述,毛泽东都读过一些。 相似文献
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毛泽东用手一指木简,说道:"侯波,你替我抽支签吧!" 建国以后,相对稳定的工作环境,以及对文化事业的特殊关注,使毛泽东开始以更多的精力来从事佛学研究. 相似文献
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