深化对农牧区精神文明建设规律性的再认识

初级阶段农牧区精神文明建设呈现哪些“个性”特点呢? ——农牧区物质发展水平低,农牧民群众物质文化需要受制于贫困,物质基础单薄,制约了精神文明发展:智力支持不足,又反作用于物质文明建设。贫穷不是社会主义。愚昧落后也不是社会主义,贫穷的土壤最容易滋生非社会主义的愚昧落后。农牧区物质生产发展水平低,不仅使精神文明建设有“釜底抽薪”之虞,而且导致愚昧落后野蛮迷信滋长蔓延。农牧区两个文明建设要争取与内地     

靠群众广泛参与 让群众自我教育——柴达木精神宣传教育活动的体会与思考

近年来,州委、州政府在指导经济工作的同时,十分强调要开发优势资源和柴达木人的精神这两个“富矿”。在研究部署全州思想政治工作、分类指导各地工作、总结推广典型经验如冷湖盐湖开发模式和都兰绿洲农业开发的典型经验时,充分肯定了人和精神在开发建设事业中的突出作用以及精神变物质这个被实践反复证明了的道理。我们从典型中看到:越是在艰     

加强理论学习,提高马克思主义水平

党的十一届三中全会以来,邓小平、陈云等老一辈无产阶级革命家曾多次告诫全党,要认真学习和研究马克思列宁主义、毛泽东思想的基本理论。十三届四中全会以后,以江泽民同志为核心的党中央,十分重视提高全党特别是各级领导干部马克思主义理论素养。在国庆讲话和庆祝建党70年之际,他再     

柴达木精神提出的过程

2012年,老同事刘卫民来电话,谈到当年海西州树立柴达木精神的一些往事,说州上一直把柴达木精神作为一座精神富矿和价值坐标在发扬光大,我听后深感欣慰,同时勾起一些回忆的片段.作为一个亲历者,从1989年下半年进行柴达木精神的前期调研论证,到起草海西州委六届九次全委扩大会《关于继承发扬柴达木精神的决议》,至今已经几十年过去了,有关情况已记不太精确.下面的文字,只是从我个人记忆、记述的角度,对当年柴达木精神的汇集、提炼、凝聚和传承过程作点滴记录而已,充其量是对这一段历史记忆做一点拾遗补阙.     

柴达木精神的哲学思考

柴达木精神,是一代又一代柴达木人在开发建设柴达木的艰苦实践中逐步培养起来的先进思想和优良作风的集合,是我们党一贯提倡的艰苦奋斗光荣传统与开发柴达木、建设新海西的实际相结合的产物,是海西各族人民在艰苦卓绝的工作和斗争中共同树立、共同享誉的精神丰碑,是鼓舞和激励海西各族人民立志改革、立志开发的强大精神动力。柴达木人继承发扬柴达木精神,贯穿于柴达木开发建设的近四十年历史中。今天,我们试就它的产生、发展做点粗浅的理论探讨。     

认清大趋势 发展新观念——学习十三大报告第七部分的一点体会

学习了十三大报告第七部分,我从中领会到的主题词是:提请全党同志认清马克思主义要有新的大发展这个时代大趋势,开拓新视野,发展新观念,进入新境界,争取马克思主义在中国的新胜利。第七部分,在提出初级阶段这个立论根本,并依次展开经济发展战略、经济体制改革、政治体制改革,在改革开放中加强党的建设等四个分论之后,高屋建瓴,提到时代背景的高     

远山的呼唤

明初爱国者于谦不但有抒写忠贞节操的《石灰吟》,还为“藏蓄阳和”的煤炭唱出了高亢激越的礼赞:“凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深。爝火燃     

记取瀚海精魂在

前年,卫民一次来电话,谈到当年海西州树立柴达木精神的一些往事,说州上一直把柴达木精神作为一座精神富矿和价值坐标在发扬光大,我听后深感欣慰,同时勾起一些回忆的片段.去年,我着手给丛书第五辑组稿时,张珍连主任又提议我写这个题目,要我把这方面的记忆整理一下,写下来.迟疑再三,我终于应命.作为一个亲历者,从1989年下半年进行柴达木精神的前期调研论证,到起草州委六届九次全委扩大会《关于继承发扬柴达木精神的决议》,再到一年一次的"柴达木精神宣传月",以及连年组织进行的"瀚海精英"评选活动,至今已经25年过去了,有关情况已记忆不太精确,特别是弘扬柴达木精神是州委、州政府基于当时特定的历史状况、从特定历史条件出发制定的重要决策,作为一名宣传干部,我是在州委领导下做具体工作的,当时从本职工作的角度来理解、贯彻的多,在宏观层面的把握上还达不到应有的高度,即便是多年之后的今天,在梳理记忆的过程中也难免会有疏漏和偏颇,所以下面的文字只是从我个人记忆、记述的角度对当年柴达木精神的汇集、提炼、凝聚和传承过程作点滴记录而已,充其量,是对这一段历史记忆做一点拾遗补缺.