辽海文化的起源与内涵

辽西的查海文化和红山文化、辽中的新乐文化及其后继文化偏堡子文化与辽东的后洼文化、辽南的小珠山文化紧密融合、相连,形成了早期的辽海文化。辽海文化从西到东、从南到北都有重要的文化立于中华文化系统之中。辽海文化的内涵丰富:辽海区域自然生态条件优越,多种生业方式并存,创造了中国史前经济典范;食物、食具、食灶的协同演进,提升了生活质量,同时展示了辽海文化的递进过程;解决当时人们面临的"衣食住行"的一般问题,实施了有效、有序的社会治理;形成了龙观念,并用石堆、陶塑、木雕、美玉等载体把龙观念表现出来。     

黄帝从辽河边走向世界

黄帝最早活动在辽河流域，是从辽河边、从牛河梁走向世界的。人们热衷牛梁河红山文化其实就是希望解开五帝（尤其是黄帝之谜）。一是传说中的黄帝是否确有？二是牛梁河红山文化是否与黄帝有关。笔者花了26年所做的破译红山文化的密码求证红山文化的创造者，加之综合近期的关于红山文化的研究成果，可进一步得以证实。     

红山文化的＂英雄时代＂

红山文化的主要遗址分布在内蒙古赤峰市、辽宁省朝阳市和阜新市、河北省的承德市等；红山文化的主要积石冢遗址位于朝阳市牛河梁、赤峰市敖汉旗草帽山、阜新市胡头沟、赤峰市巴林右旗那斯台等：主要祭坛遗址位于朝阳市牛河梁、东山嘴，赤峰市敖汉旗草帽山。从遗址的情况和考古报告看，红山文化遗址恢宏，红山文化积石冢主人地位崇高，红山文化祭坛作用巨大。牛河梁红山文化积石冢群有中心大墓，为当时社会中心人物的葬所。这些中心大墓的主人就是当时的“大英雄”，次大墓的主人也当为“英雄”。     

儒家道德理想与社会道德实践的背离

随着社会条件的变迁,儒家道德理想不断改变其存在形式,但是万变不离其宗。作为古老中国的一种意识形态,儒家道德理想不无可取之处;作为与封建统治阶级道德实践相背离的遗教,对儒家的道德理想又必须加以批判的反思。反思和扬弃并行不悖,目的都是为了开拓未来。而不是推进“儒学第三期”。