老子与《道德经》

“道祖”老子是一位伟大的历史人物。按《朱韬玉札》和《神仙传》所言，老子“身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文”。从《史记’老子韩非列传》中，我们了解到：一、“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”；     

张天师主领的“三山符”

成吉思汗创国之始，为统治中原的汉民族，就派刘仲禄等臣僚不远万里，邀约会见高道邱处机真人，虚心地倾听这位道教人士的真知灼见。正式立国之后，元朝皇帝不仅优礼全真、太一、真大这三个北方道教的宗系，还以积极的姿态笼络亲善南方道教各符篆宗系，其中尤以天师宗系更为获宠。     

神仙吕洞宾

“黄粮尤未熟，一梦到华胥”的典故，是讲晚唐道士吕洞宾的故事，这是中国社会尽人皆知“八仙”中的神仙人物。吕洞宾，名岩号纯阳子，“洞宾”是他的字，他常自称“回道人”，道教尊称“吕祖”。他的故乡即今山西芮城县永乐镇，此地初有故居“吕公祠”，金末改祠为观，蒙古中统三年（1262年）扩大部分建筑后称“大纯阳万寿宫”，后称“永乐宫”。     

遁卦的退避隐忍

《易经》序卦说：“物不可以久据其所，故受之以遁；遁者，退也。”这就是说一切事物都不可能保持在永远不变的位置，凡事有进就有退，这是事物发展的规律。就卦名“遁”之字意理解，不仅有退让，退出的意思，还有回避，隐伏的意蕴，“遁”是为避难、避祸而隐。     

慎终如始

道祖老子对人生细微之处看得非常透彻,他总结人们在创业过程中,常常由于缺乏毅力和耐心而功败垂成,所以提出许多成功事业的格言.在<道德经>第六十四章中,他说:"民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事."人们往往在事业开创之初,心理上谨慎、思想上重视,因此失误较少而成功的几率就高,如果始终一贯地保持重视的态度和谨慎的心理,就会很少失误,而事业定会成功.     

坤卦理念和智慧

《易经》“坤卦”是纯阴卦，本质阴柔和顺。从字形看，“坤”由土、申二字组成。“土”可理解为大地、山川、水流等；“申”可理解为舒展、延伸之意。大地的延伸则为地上地下，山川的延伸则有植被、崖石和矿藏，水流的延伸则为江、河、湖、海，动植万物依而滋长繁育。《说卦传》曰：“坤为地，为母”，上下两个坤卦重叠，“象征无疆无际的大地”，其原则就是在乾卦阳气的照临下，充分展示藏纳、养育、生长之大地承载万物的德行，发挥沉静、贞正、勤奋、和顺、任劳任怨的母性特点。     

《易经》“观”卦考察审视的认知

“观”卦巽上坤下，据《易经》第二十卦，四阴消阳，为十二消息卦之一，代表农历建酉之八月。从卦象说“巽”为风，“坤”为地，风行地上，周遍万类；二阳高高在上，仿佛是其下四阴的榜样，又像君临天下，正高踞其上而对其下的疆域、部下、众生审视、观照和视察。卦辞：“观。盥而不荐，有孚顒若。”能够使人敬重和仰慕的“榜样”和标志，才值得去观；     

道法自然

道教最早行世的经典之一——《太平经》中说，“夫于道恶杀好生”。这无疑是道教慈悲为怀，尊重生命的教义。天道“恶杀好生”，更有平等地看待一切生命的价值，尊重人类和其它生物同等的生命，反对任意践踏和消灭其它生命的意义。但人类在自然界万事万物中到底如何行动？并非是很简单的命题。     

隋唐高道王远知与《易总》

江苏茅山上清派第十代宗师王远知真人，南朝梁大通二年（公元528年）降生，字德广；他是隋唐著名的高道，在社会上人们尊称为王法主；王远知曾与自己的徒弟神秘地说：我看到自己的“仙格”了，因为我小时候误伤家童的嘴唇，不可能有白日升天的荣耀，神职是“少室伯”，并且我很快就要走了!果然第二天他即仙逝，所以道教的神仙谱系即称他为：     

黄帝影响

道教与传统文化一脉相承，都包蕴在中华民族的文化内涵之中。道教尊奉的神圣，许多就是中国历史上有功于国家社会的人物，黄帝就是其中最杰出的一位。