从全国谈“大青海”观和“候鸟”论

人民日报和中央台焦点访谈提到的“大青海”观和“候鸟”论，是我在去年盛夏青海国情考察时即兴而发的，没有做系统深入的研究，有不当之处里指正。我主张“大青海”观和“候鸟”论，是把青海放在一个更大的空间和时间尺度来考虑，考虑青海在中国整个版图中的作用，考虑其在中国可持续发展中的意义。长江中下游发生的特大洪灾也证明了，中国两河上游对下游的重要生态环境意义，青海的地位必须放在中国的整体版图来考虑。而人才问题也是如此。它必须在一个全国甚至全球的人才市场来考虑，人才的成长和作用的发挥都要求他们必须是自由的，必须…     

水有三性:水性,人性,神性

北京市水的问题有几个不足,首先是蒸发量非常大,其次是降水量不足,再次是地下渗透非常厉害,还有污染特别厉害,而且水源极其不足,这都是北京面临的很严峻的水的问题.北京做水景要特别谨慎,因为缺水,某些所谓的水景靠着污水河或者臭水坑到时候做出来就不算是水景了,号称水景的污水或者臭水坑没法维持,物业管理费根本承担不了,结果使自己严重受挫.……     

得到房子 失去土地

"得到房子失去土地",其实不只是失去了土地,也会失去了对土地的归属,失去了对土地的认同,失去了自我.     

民族特色与现代生活背相背离

作为一个建筑或景观设计师最大的痛苦莫过于甲方或同行的评议。专家们要求作品要有特色，更具体地说是要体现所谓民族特色和地方特色，而当我们苦苦追求这种“特色”或评判者认为作品具有的特色时，实际上特色已同我们擦肩而过。这就是为什么大江南北所谓特色建筑或城市大都不是设计师们的功劳的原因，实际上，那些泛滥成灾，作为特色来追求的建筑和景观不但没有美化我们的城市，反而使我们的城市变得更加丑陋、杂乱和千篇一律。于是乎，追求特色的呼声日益高涨，设计师们的责任也日益加重，苦难日渐其深。     

让雨复活吧

我常常期盼下雨,也常常期盼雨霁。雨来雨去,大地因此不同,生命因此轮回,人文因此而繁盛。雨让大地充满生机,雨是人与其他生命的联系纽带,雨本身就是生命。小时候的雨落到地上,消失在路边的草丛或是长满庄稼的地里,滋润着地上的草木。连续的降雨之后,路边、河边的草滩便开始像海绵一样,吸纳着雨水,然后缓慢释放,流入池塘。经历漫长旱季的池塘登时充满了生机,青蛙从四周汇聚,蛙鸣在雨后响起。我曾在这样的雨天放牛,赤足     

中国城市规划与建筑设计的“大脚”革命

拥有千年历史的中国．女子们一直都有着缠足的传统．因为一双“大脚”是未开化和乡村气的象征。在画师的笔下，经典的中国美人都有着一双小脚、一对平胸，这与强壮、健康的农村姑娘构成了鲜明的对比。     

谨防城市建设中的“小农意识”和“暴发户意识”

２０年的改革开放，使亿万中国农民甩掉笠帽，进入城市。中国社会正迅速从农业社会向工业社会和后工业社会过渡，同时城市建设正经历着一个史无前例的大建设过程。从未有过的经济实力，象一把双刃利剑，在雕塑着我们下一个世纪半数以上中国人所要居住的生活环境——一个令...     

“大脚”走向生态城市

当代城市建设需要一场革命,大脚的革命。这个革命有两个关键的战略,第一,＂反规划＂解放和恢复自然之大脚,改变现有的城市发展建设规划模式,建立一套生态基础设施;第二,必须倡导基于生态与环境伦理的新美学——大脚美学,认识到自然是美的,崇尚野草之美,健康的生态过程与格局之美,丰产之美。     

城市性的批判和走向生存艺术的城市设计

一、走向灭亡:城市性的历史我最近做了一次旅行,遍览了数千年的城市历史,跨越了数千里的景观,从加勒比海岸到太平洋,历经低地与高原。在这次旅程中,我看到了两种不同类型的人:一类人很特殊、很高贵,但却是扭曲的、死亡的城市贵族;另一类则是普通、谦逊的,但却是健康、多产的,并且依然生机勃勃。在玛雅文明     

城市湿地的生态功能

城市湿地是城市重要的生态基础设施 ,是城市可持续发展依赖的重要自然系统 ,具有众多的生态及社会服务功能。城市发展过程中的不合理开发往往导致湿地功能的退化 ,为达到城市湿地的可持续利用目的 ,必须采取相应的治理措施。