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1.
年初突发的雪灾向我们提出一个明确警示:在现代社会中,必须建立起一种有效的应对突发性事件的机制。通过这次事件可以看出,尽管现有机制在组织和资源动员以及社会秩序的维持上仍具有明显的优势,但作为一种能够有效应对现代社会突发性事件的机制,从总体上来说,仍然存在着许多不完善的地方。  相似文献   
2.
中国学术的文化自主性--四、方法与实践   总被引:1,自引:0,他引:1  
九十年代以来,中国社会科学的发展呈繁荣景象,队伍越来越壮大,研究成果也越来越规范化,一度竟有压倒人文学科研究的态势,没过几年就确立了自己的话语优势地位,以至于文史哲的学术研究,似乎必得借助国际上最通行的社会科学概念范畴和话语体系,才不致落后挨打,使自己边缘化.  相似文献   
3.
2003年,费孝通先生在耄耋之年发表了一篇文章,叫作《试谈扩展社会学的传统界限》①,具有非常重要的意义.在文章里,费老再次强调了这样一层意思:我们今天的社会研究,大体上都是"只见社会不见人",只是对社会的测量、描述和判断,却没有具体的人生感受和体悟,也没有人与人相处时"只可意会、不可言传"的那种道义关系.我想,他讲的不只是针对中国的社会学,当然也针对广义上的中国社会科学,甚至是对中国当前总体学问形态的一种反思吧!  相似文献   
4.
作为学术视角的社会主义新传统   总被引:1,自引:0,他引:1  
2006年11月4日至5日“,第三届开放时代论坛”在广州帽峰山举行。来自北京、上海及广州的二十余位学者,“对社会主义新传统”进行了广泛而深入的讨论。自共产主义运动兴起尤其是1949年之后开启的社会主义实践,不仅对我国社会制度,而且对人们观念及行为的重新建构,都留下了深远的影响。改革开放之后,作为社会改造工程的社会主义实践暂告结束,但30年间形成的制度及观念的遗产并不随之消隐,毋宁说它正生成为一种新的传统即社会主义新传统,流淌于我国当代社会生活之中。略显遗憾的是,复苏于二十世纪八、九十年代的中国学术,对此新传统尚欠缺足够意识,并没有自觉地将之作为观察、研究当代中国社会问题的视角之一。“以作为学术视角的社会主义新传统”作为本届开放时代论坛的主题,意味着我们并不希望在此场合开“展左”“或右”的立场之争,也不表明我们要“对社会主义新传统”作出价值判断。我们只是希望本届论坛所开展的这一话题,对推进中国研究稍有助益。本刊拟在本年度继续此一话题的讨论,并欢迎来稿。以下文字乃根据现场录音整理而成,并经发言者审阅校正。文中小标题为编者另拟,在内容编排上也并非严格依照现场发言的次序。  相似文献   
5.
我强调,学术有个核心领域,那就是以对命题单位的真假朝廷论证为唯一任务的领域.学术不但要可以交流要合乎逻辑,还要对命题的内容进行真假的判断并给出判断的根据.  相似文献   
6.
孙歌(中国社会科学院文学研究所):思想史面对的"中国问题" 我们的思想史研究确实不够及物,但是这不应该是思想史的应有状态.为了让思想史研究能够及物,我们应该怎么办?一部分学者的方式是转向社会史.  相似文献   
7.
刘小枫(中山大学哲学系):社会主义新传统与百年来中西方关系 我谈一点自己对本届论坛题目的看法.  相似文献   
8.
大学改革与通识教育   总被引:7,自引:0,他引:7  
教育乃国家与民族文化命脉之所系,中华民族历经多次异族入侵劫掠及本土内乱相残而不坠,端赖一般国人对教育之重视。 今国力渐强,政府注资高等教育之力度亦见增进,况大学屡屡扩招,受教之众,前所未有。于此情势,倘教育方针有误,不仅虚掷公帑,并且误人子弟,遗祸未来。 有见于此,本刊邀集国内先进,聚首滨海南沙,以"大学改革与通识教育"为题,抒发高论。是为"首届开放时代论坛"。 以下内容,乃据2004年11月6、7两日会议之录音整理而成,刊布于此,尚望读者诸君参与探讨。  相似文献   
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