赛伯空间及赛伯文化的现在与未来——虚拟实在的颠覆性

主体技术与客体技术不同,这是一种对整个人类文明的根基具有颠覆作用的技术。虚拟实在与遗传工程是我们目前面对的主要的主体技术。主体技术首先是用来制造人本身、改造人的本性、或重建人的整个经验世界的。这样,它首先涉及的是人的生活的终极价值意义问题。遗传技术的伦理问题已引起较多的关注,但虚拟实在涉及的伦理问题并没有多少人关注,这部分地是由于人们还没看清这种技术的实质和逻辑后果。本文以赛伯空间和赛伯文化概念为切入点来澄清虚拟实在技术的终极可能,从而展示出它为何从根本上就是一种主体技术。     

直面罗蒂：交互超越主义与新实用主义的交锋

罗蒂的新实用主义哲学的自然主义立场,使得他不可能有前后融贯一致的概念命题系统。他对康德哲学的解释是错误的,他在坚持自然主义时预设了反自然主义的立场,因而罗蒂的哲学是不攻自破的。并且,他的哲学与他所坚持的政治自由主义,无论在理论上还是在实践上,都不可能与他的新实用主义的自然主义合拍。     

中国学术的文化自主性--六、热问题与冷思考

我强调,学术有个核心领域,那就是以对命题单位的真假朝廷论证为唯一任务的领域.学术不但要可以交流要合乎逻辑,还要对命题的内容进行真假的判断并给出判断的根据.     

社会变革涉及的价值底线

社会变革的发动者最关心的往往是变革过程的可控性,从这里出发,我们可以建立一个理解此过程的“风险”的理论模型。但是,如果把可控性当作看待社会变革的原始出发点,是相当危险的,因为这样的视角很容易使人遗忘变革所涉及的价值底线问题。价值底线问题不能化约为变革后社会状况与变革前状况相比的优越性问题,也不能化约为多数人的利益问题,而是本身具有重大意义的道义问题。本文试图阐明以上的论点,并进而分析到底这些道义问题是什么。     

大学改革与通识教育

教育乃国家与民族文化命脉之所系,中华民族历经多次异族入侵劫掠及本土内乱相残而不坠,端赖一般国人对教育之重视。 今国力渐强,政府注资高等教育之力度亦见增进,况大学屡屡扩招,受教之众,前所未有。于此情势,倘教育方针有误,不仅虚掷公帑,并且误人子弟,遗祸未来。 有见于此,本刊邀集国内先进,聚首滨海南沙,以"大学改革与通识教育"为题,抒发高论。是为"首届开放时代论坛"。 以下内容,乃据2004年11月6、7两日会议之录音整理而成,刊布于此,尚望读者诸君参与探讨。     

现代的苏格拉底何处寻觅？

真正的理想主义者要批判和摧毁的是被人们错当成价值或伪装成价值的负价值,而要追求的是保证人以人的资格生活成长的永恒的内在价值。这种永恒价值与权威主义、专制主义、反智主义、蒙昧主义势不两立,而永远以人的自由、人的尊严、人的自律、人的自治、人的自我完善、人的相互促进为核心内容。     

比特币：我“狂”故我在

五部委联合发文、中国银行约谈第三方支付公司下禁令,让原本狂涨的比特币价格立马狂跌,很多入由此唱衰比特币。我倒在想,银行也算“第三方支付平台”吗？如果不算,通过网银直接汇款充值也算犯规吗？如果仅仅是不让第三方支付平台介入,这与美国已经实行的政策差不多,我们紧跟其后．没啥大不了。