贰角人民币姑娘

还记得80版贰角人民币上朝鲜族姑娘苏春熙和土家族姑娘黄其萍吗？有人可能一直认为那是画家的妙笔生辉,但是,她们确有其人。因为共和国60年华诞,＂贰角人民币姑娘＂重新返回公众的视野。当初略显青涩的她们，如今已是事业、家庭双丰收。每当谈起那时自己头像被印到人民币上的往事，她们记忆如新；谈起现在的家庭和工作，她们的幸福溢于言表。     

建立农业标准体系促进无公害椪柑生产

泸溪县位于湘西土家族苗族自治州的东南部，现已建成优质椪柑生产基地14万亩，年产7万吨，2004年先后被农业部和国家标准化管理委员会确定为全国无公害水果生产示范基地县和第四批椪柑标准化生产示范区。     

国家级非遗土家族三棒鼓的当代传承研究——以宣恩三棒鼓为例

流行于土家族区域的三棒鼓是一种重要的非物质文化遗产,是一种传统的民间曲艺和特殊的艺术形式.随着社会进步和现代化的推进,作为国家级非物质文化遗产的三棒鼓传承发展虽然取得了一些可观的成绩,但其当代传承依然面临一些困难.以宣恩三棒鼓为例,当代传承面临着"群众基础薄弱、传承缺乏专业人才、缺少专项保护发展经费、市场需求乏力"等发展困境,破此困境应着力"培养优秀传承人、让非遗进校园、政府加大支持力度以及有效实施引导管理".     

土家族社区教育的文艺载体及其实践

近几十年来,土家族社区在社区环境、经济发展以及新农村建设等各方面都得到长足发展.其社区教育以成人农校为基础,强化了农技、扫盲、法律和计划生育等经济性和政策性教育,而土家族社区传统文化的教育总体上呈现出式微趋势.土家族民间文学、美术、音乐、舞蹈等优秀传统文化载体有着鲜明的民族特色,其中饱含了积极健康的思想观念,是土家族社区教育的特色资源.因此,土家族社区教育必须继承与发展少数民族传统文化艺术,并与当代经济和文化发展相适应,从而建立起以土家族传统文化文艺为载体的特色社区教育体系;同时,民族社区教育可以用群众喜闻乐见的艺术语言服务民族团结工作.     

土家族服饰中的祖先崇拜情结

土家服饰在其保护身体、抵御严寒的实用功能之外,又作为一种文化载体,具有纪录历史、传承文化信仰的功能;文章分析土家特有的民族服饰中所透露出的民间信仰,发现其以寓意的方式表征着土家人改变生存环境的艰苦努力和征服困难的不屈的力量,表达了一种对安定、和谐、康富生活的企盼。     

一位退伍兵的“的士情”

享受服务 覃信明出生在贵州的偏远山区。土家族人，在部队当兵四年学得一手驾驶技术，退伍回到地方，进入出租车行业。在经营中，始终保持着一个军人的本色、一个共产党员的信仰，用党员的先锋模范作用和军人钢铁般的纪律严格要求自己，不怕苦、不怕累，车容整洁、安全行车；文明用语、热情待客，始终用端庄大方的仪表、     

贺龙靠贩盐起家

盐在中国的历史很古老，大约在神农氏与黄帝之间的时期便有煮盐的零星记载，盐这个字的本意是“在器皿中煮卤”。《说文》中记述：天生者称卤，煮成者叫盐。值得一说的是，我们新中国的贺龙元帅，他一生的转折便与盐有关：杀了盐官，拉起队伍。然后自己贩盐——这当然是他早年的事。贺龙1896年3月22日生于湖南省桑植县洪家关一个贫穷农民之家，自小喜欢练武，不爱读书。胆量惊人。他的上第七世先祖贺从先。于明末从军由鄂去湘，清顺治初年落户慈利九溪，康熙初年定居桑植洪家关。这时，正是土家族地区土司统治的鼎盛时期。定居洪家关的贺家，     

浅析土家族的民歌特色

土家族民歌是土家族人民在长期的生产生活及各种社会实践中,逐渐形成的.它的旋律自由洒脱;歌声悲壮豪迈、慷慨低回,却又很优美和动听;歌词通俗易懂、生动有趣、情感朴实、爱憎分明,能够使人亢备,是充满哲理、能雅俗共赏的词句与诗歌.它记录着土家族人民的生活故事和土家族的发展历程,再现着土家族的历史文化、民间艺术和民俗风情.