1200年的上善若水

建水古称“步头”,意为“水边码头”。南诏政权于唐元和年间(公元806～820年),正式在建水建筑了土城,取名“惠历”。彝语意为“大海边的城”,汉语则将“惠历”直呼之为“建水”。元时设建水州,属临安路(路治在通海),并在建水置临安、广西、元江等处宣慰司,统辖临安、广西(今泸西县地)、元江等路。明代仍称建水州,改路为府,临安府治移至建水。因此云南史志载:“临安繁华富庶甲于滇中。谚曰‘金临安,银大理’,言斯饶也。”在西南边陲,曾经的蛮夷之地,有中国第二大文庙建水文庙,有仿照《红楼梦》大观园而修建的朱家花园,有世界濒危建筑群团山村…     

试论宝玉、觉慧叛逆性格的差异性

长期以来，学界对觉慧、宝玉这两个艺术形象的看法分歧较,大褒贬毁誉甚是不同。因此，探讨这两个艺术形象的异同，清除在这两个形象中存在的误解，不只是对一个人物形象的评价的问题，而且还关涉到学批评的发展问题。本从两个艺术形象的叛逆表现、叛逆程度、叛逆结果三个方面来论述其叛逆性格的差异性。     

智者的忧患与内省--《红楼梦》与《围城》象征主题比较

中国古代小说的文化精神历来强调忧患感，即“忧世伤生”，这种忧患成为儒家占统治地位的入世思想理论体系中重要内容之一，对中国文化及后世文学影响深广。不管是《红楼梦》还是《围城》，透过作品的语言层，尽管它们的形象系列，思想命题，主题意向大相径庭，但作者借助象征的手法并表达到主题级的程度，塑造了孤独的多余人的形象，其中共同蕴涵着的文化精神，都表现了中国民族文化的不同层面和发展着的不同形态。     

《红楼梦》中的财务管理方法浅析

《红楼梦》中处处闪现着朴素的现代理财观念．尽管有些财务管理方法早已作为封建社会的遗孤被历史所遗弃，但是其中的一些财务管理方法确实能为后来的财务管理者提供借鉴。[编者按]     

诺贝尔文学获奖者及获奖理由

《红楼梦》第28回“薛宝钗羞笼红麝串”中，讲宝玉等人在冯紫英家酒席上行令。宝玉说：“如今要说‘悲’、‘愁’、‘喜’、‘乐’四个字，却要说出‘女儿’来，还要注明这四个字的原故。说完了，饮门杯，酒面要唱一个新鲜曲子，酒底要席上生风一样东西——或古诗，旧对，《四书》《五经》成语。     

论《红楼梦》的婚姻道德观

《红楼梦》通过艺术创造。给我们提供了当时的婚姻道德观，即以尊重女性的合理妇女观为基础、以男女性爱即爱情为核心的新婚姻道德观。分析和研究这种婚姻道德观。对于进一步挖掘中国古典小说的精神财富、批判地继承中国历史化的传统、促进当代家庭与婚姻道德建设，具有重要的意义。     

《红楼梦》“被”字句句法研究

《红楼梦》是明清时期文学发展的顶峰。通过对《红楼梦》中“被”字句的句法结构、使用频率、运用特点等方面的分析研究。展示《红楼梦》中“被”字句总体特征。并得出“被”字句的应用特点。一是主语＋被＋宾语＋动词；二是主语＋被＋动词；三是主语＋被、为＋宾语＋所＋动词；四是主语＋叫、让＋宾语（＋给）＋动词；五是“被＋动词＋之＋名词”组成名词短语做主语。     

从《红楼梦》看明清时期的女性观

《红楼梦》是一部举世公认的伟大现实主义文学巨著,作者曹雪芹在书中体现出的超越时代的进步女性观更令后人惊叹与崇敬,本文从对明清世俗女性观的审视出发,探讨了《红楼梦》女性观对明清世俗女性观的超越之处,并分析了其不足.     

从王熙凤管理宁国府谈起

说到协调的艺术,《红楼梦》中王熙凤管理宁国府的做法,有许多值得我们借鉴的地方.     

论《红楼梦》的哲学基础

《红楼梦》所包含的哲学内涵之丰富、哲学精神之傅大、哲学命题之艰深，与中国历史上任何一部哲学作相比，从一定角度来看并不逊色。《红楼梦》的哲学思想极为复杂，但在逻辑结构上层次清楚、融会贯通，自成体系。可以分为两个层次：其一，哲学渊源；其二，哲学范畴。如果抽去这些哲学内容，《红楼梦》将失去深刻的思想内涵与震撼人心的艺术魅力。因此，研究《红楼梦》的哲学基础，对了解中国古典学的成就，促进中国当代学与哲学的繁荣，都具有重要的意义。