能执正以驭奇 不逐奇而失正——就中国书法与黄山石同书法结缘谈点看法

湖南邵阳山石先生与我是故交，《黄山石诗文读选》是我给他写的序。他一生多能。能文能诗，能书能画，能琴能剑，特别对中国书法发展史，颇有研究，他的临池工夫，我曾在宋陵《神墨碑林》见到。最近又在《中国收藏杂志社》上见到他的书法作品和作品点评文章，可见他是一位有一定影响的书法家。此次，他拟出册书法集，又请我为写前言，我在此就中国书法史的发展和他一生在书法上的心路历程谈点看法。     

启功藏书，海内孤本

提起启功先生，在当今中国的书法界乃至整个书法史上．都是一笔重彩。启功先生一生致力于书法教育，先生对于中国书法和文化的贡献．遐迩皆闻，自不必多提。今天提到的乃是启功先生不为人知的一本藏书——《楹联集韵》。此书是线装的清代古籍。我们有幸所看到的，是卢中南先生收藏的启功先生该书的复印稿。经查询得知国内并无出版社出版该书，可谓“孤本”。     

罕见国宝级《草书平安帖》亮相嘉德秋拍：王羲之和爱他的帝王们

在中国书法史上，就影响力而言，绝对无人能与王羲之比肩。这位被后世尊为“书圣”的东晋大书法家，几千年来一直都是帝王将相和文人墨客心慕手追的对象。正是“最爱”他的唐太宗以“一字千金”遍搜天下之后又以其作品陪葬，使得后世再无得见“大王”真迹的机会。     

华尔街的秘密

对于每个中国人来说．幼时的文化启蒙，都是从写字、识字开始的。汉字为我们提供了一种言说的工具。但当你逐渐长大之后．汉字的意义又在哪里？ 蒋勋的这本书已经提供了问题的答案，正如他在书中所言，“汉字的书写学习里，包含着一生做人处事漫长的‘规矩’的学习”．“东方亚洲文化的核心价值，其实一直在汉字的书写中”，     

隋唐五代的书法

回顾书法史，隋朝是一个关键的过渡时期，书风继承南北朝遗绪而逐渐融合，为唐代书法的繁荣起了前导作用。综观隋代遗世的碑刻、墓志，基本以楷书为主，结体或斜画紧结，或平画宽结，风貌自成，如《龙藏寺碑》、《董美人墓志》等。隋著名书家有僧智永、丁道护。智永为王羲之七世孙，书法体兼众妙，平正和美，有真草墨迹《干宇文》传世。     

不激不厉 风规自远

中国文化发展的每个时代都有时代精英，书法艺术也一样。晋以来的书法史是优秀书家谱写的历史。他们续接着传统的精神，增进时代的智慧，创造出新的形质。他们从艺术的视角揭示出时代的精神之美。王汉光，便是其中的—位。     

金文

继“殷甲骨”之后，“周金文”在先秦书法史上亦有极其重要的地位。金文是指古代铸或刻在铜器上的文字。通常人们把殷周秦汉铜器上的文字，统称为金文，也叫钟鼎文。由于西周的金文最具代表性，惯常亦称“周金文”。     

汉碑

汉代是中国书法史上极为重要的发展时期,草、行、楷三大书体己出现雏形。隶书从秦简躯壳中演成别具风格的主导字体并广泛应用,通常人们把这种书体称为“汉隶”。     

潘广利：寂寞30年

潘广利喜书画，攻诗文，尤善金石。古人云“静极则心通”，潘广利20余年处噪杂之境自谓能静者，博雅厌俗，未拜名师，“尚古今贤者皆为吾师”。 他凭着对艺术的直觉，按照书法史上所刻名帖进行尝试，然后选择其适合个人特点的侧重练习，坚持个人观点，最终形成了自己一整套独特的艺术创作观和创作手法。     

汉碑

汉代是中国书法史上极为重要的发展时期，草、行、楷三大书体己出现雏形。隶书从秦简躯壳中演成别具风格的主导字体并广泛应用，通常人们把这种书体称为“汉隶”。