从金融中介的内生形成看我国农村民间金融

文章从实际出发，描述了目前我国农村民间金融的现状。从内生金融理论的角度分析了我国民间金融存在问题的原因。最后文章对我国农村民间金融的发展提出相应的政策建议。     

胶东地区非物质文化遗产的保护与利用

非物质文化遗产的保护与利用一直都是大家关注的热门话题。不少学者专家提出了很多保护民间传统文化遗产的方法措施。提出非物质文化遗产的概念，然后介绍胶东地区非物质文化遗产的主要内容，最后针对该地区的实际情况提出适合胶东非物质文化遗产保护和开发的出路一与休闲旅游市场开发相结合。     

The Economics and Bioeconomics of Folk and Scientific Classification

Synopsis This paper is the product of a collaboration between a biologist (Ghiselin 1997) who works on the philosophy of classification and an economist (Landa 1981, 1994) who works on the ‘Economics of Identity’: how and why people classify people based on identity in the context of a theory of ethnic trading networks. In developing the ‘bioeconomics’ (the synthesis of economics with biology) of classification, we crossed a number of disciplinary boundaries—anthropology, economics, sociology, biology, and cognitive psychology including evolutionary psychology’s ‘fast and frugal’ heuristics. Using a bioeconomics approach, we argue that folk classifications—the classifications used by ordinary persons—have much in common with scientific classifications: underlying both is the need for economy of information processing in the brain, for the efficient organization of knowledge, and for efficiency of information acquisition and transmission of information to others. Both evolve as a result of trial and error, but in science there is relatively more foresight, understanding, and planning.     

黄淮地区民间融资发展状况研究——以驻马店市为例

以驻马店市为例分析了黄淮地区民间融资的发展状况,进而分析了其存在的问题,最后就如何完善黄淮地区民间融资市场,趋利避害,提出了相应的对策建议。     

农村民间金融问题与对策探究

农村民间金融的存在弥补了正规金融在农村金融活动中的"缺位",是对正规金融的一种有益补充,在农村经济发展和社会主义新农村建设中发挥着重要作用,但其在发展过程中存在着诸多问题。因此,分析了农村民间金融存在的主要问题,并提出了完善的对策。     

中原地区民间服饰刺绣的艺术风格研究

通过对中原地区民间刺绣的色彩、造型艺术和工艺技法的深入研究,展现了民间刺绣独特的色彩应用理论,夸张多变的造型和工艺上独到的艺术风格,为民间刺绣的现代应用指明方向。     

中国民间艺术之中国结与剪纸

中国结和剪纸是中国民间艺人的手工艺品,是中华艺术宝库之中的奇葩,它们有着独特的艺术形式,承载着人们物质生活和精神生活的需求。在目前这个信息爆炸的时代,传统文化和现代文化的互相碰撞日益融合,中国传统艺术博大精深,古代工艺品更是中国文化不可缺少的重要组成部分,也是人类文化的共同财富。     

湘鄂渝黔传统巫文化的特质及其民族文化背景研究——以“瓦乡话”、土家语、苗语盛行地区为例

湘鄂渝黔巫文化在丧葬习俗及歌谣中有很多体现,其与巫文化相关的民俗与民歌的诸多相似是文化渊源相通的明证。湘鄂渝黔瓦乡话神歌、鄂西北《待尸歌》、湘西北《梯玛神歌》、湘鄂渝黔苗族丧葬《招魂词》及创世纪史话、广东省青嶂山云峰寺天池童谣都表达了对死者的缅怀、尊重和哀悼及灵魂永生的观念。渝东南酉水流域酉阳大溪老寨犀牛潭的传说、距今六七千年的石器时代男女合葬墓传达的图腾崇拜等,有丰富的民族文化内涵,在历史学、人类学等方面有一定的研究价值。     

湘南湘北民歌差异研究

湘南、湘北民歌是湖南民歌中的重要部分,由于两地区分别位于湖南的南北两端,因此在湖南民歌中具有突出的代表意义。两地民歌中存在着一些重要的差异,而这些差异主要是由于两地在方言、民族结构和地理环境等方面的差异而造成的。     

“以创补失论”在陕北民歌中的运用

“以创补失论”是著名翻译家许渊冲教授在其《唐诗英译百论》的序言中提出的翻译理论。本文结合其在陕北民歌中的具体运用，对如何“创”作出具体阐释。并以此论对南开大学王宏印教授等诸多老师的翻译，主要是在方言词语的处理问题上进行分析。希望能为陕北民歌的翻译提供借鉴。