中华民族艺术的审美精神之个性翩翩文人化

中华民族艺术的典范是文人化的艺术。文人艺术以士气、书卷气为上,反对市井气、江湖气、匠气、俗气。袁裒《评书》曰:"士大夫下笔须使有数万卷书气象,始无俗态,不然一楷书吏耳。"《宣和书谱》云:"善论书者,以谓胸中有万卷书,下笔自无俗气。"汪《书法管见》说:"后世书固不及魏晋,然必读书之士,出笔见雅人深致"。刘熙载《艺概·书概》论"书气"曰:"凡论书气,以士气为上。若妇气、兵气、村气、匠气、腐气、俭气、     

学点书画气自华

编完这期书画专刊,很有感慨,确切说,很是惭愧。作为一个不算太年轻的年轻人,我对书画,懂得的太少太少。书画几乎每天都在我的身边,给我带了愉悦和美好,但是,我不会书,也不善画。这不是我一个人的毛病,这是我们这一代人的通病,或者说,是悲剧。这次采访大画家张兴君老师,对我内心触动很大。他不仅是一位画家,也是一位诗人,更是一位书法家。诗书画,三合一,在他大爱的精神世界里三足鼎立,让我看到了一位可敬可爱的人,中国人。     

名砚，艺术品投资中的新面孔

砚台的历史十分悠久．通行的说法是在战国出现了较为规整的文书工具以后才产生砚台的。砚台被普遍使用是秦汉时期的事，至东汉魏晋基本趋于定型。在漫长的演变过程中，砚台由纯粹的实用书写工具而被逐步文人化．艺术化，成为文房四宝中凝聚文人情愫最多的文玩。“其坚实可爱，置几案间如厚重君子。持坚守白．不磷不淄。”砚台更是历代文人心中一种气节的象征。     

昆曲 今生看到的前世

<正>昆曲是一种古典艺术形式,诞生于山清水秀的江南——苏州昆山,汲取着江南的氤氲灵气,而且还为历史上如此众多的戏剧前辈留下的精美华章所滋养,在这块土地上创造的戏剧,注定要绽放出夺目的光彩。它的剧本采用非常文人化的语言,继承了古代诗词及元曲的优点和长处,文辞华丽典雅,含蓄委婉。对众多戏曲品种都产生过深远而直接的影响,     

通俗文学创作的文人化与明清儒学转向

明清之际士商关系转变与社会转型的研究较受学界关注，然而文学生态中所反映的明清之际的士商互动却没能受到应有的重视。从分析明清之际短篇小说等文学体裁创作的文人化倾向的探讨入手，结合明清文学生态中的商人化题材，可为透视明清之际士商互动与儒学转向提供某些可能性信息，从中窥见儒学民间化的某些迹象。     

屠宏涛：蜕变的城市山水

城市综合症候成都是中国当代艺术的重镇,距其2000余公里之遥的杭州,则是中国现代艺术的源地。能够得两处山水的浸染、且游刃于两地风气之间者,便会生发出很异类的景致来。1995年,屠宏涛从四川美院附中毕业,因为向往外面的世界,觉得越远越好,考入了杭州西子湖畔的中国美术学院。4年中,他每天漫步绕西湖大半周,沉醉于山雾缭绕的仙境;然后再沉息入静,抄写一遍其蜀中老乡苏轼的《黄州寒食诗贴》。在他看     

广旭心经—创意本无相

创意心经之一：摧心掌 我相信农民也可以被打动，每个人都有精神面，我们不要跟他的脑说话，要跟他的心说话。其实广告只不过是个广告嘛!干吗这么认真呢？讲些笑话也无所谓嘛，可以有伍迪艾伦很文人化的笑话，也可以有周星驰那样通俗的笑话嘛。做出什么样的作品其实不在于产品是高尚一点还是通俗一点，而是和客户有关，     

论南戏的民间性与文人化--从《张协状元》到《琵琶记》

宋元南戏自《琵琶记》产生之后，便分为民间南戏与文人南戏两路发展。《张协状元》与《琵琶记》分别代表了南戏民间创作与文人创作的特色。由于创作背景、剧作者身份不同等因素，两部戏的主题设置、故事情节的敷演同中有异，民间性与文人化相互交叠，体现了南戏由俗化到雅化的发展变化过程。