从杜丽娘形象看16世纪中国女性的解放

随着社会经济的发展,女性解放受到越来越.多的关注,一提到中国女性解放大家可能首先会想到戊戌变法和五四运动时期的女性解放,然而女性解放不是一蹴而就的而是一条漫长的曲折路,它历经几个世纪,至今还未完全结束.通过分析经典著作《牡丹亭》的主人公杜丽娘这一具有早期女性解放精神的典型形象入手,去探寻16世纪时的女性解放.     

浅析《牡丹亭》在中国戏曲史上的地位与价值

汤显祖的《牡丹亭》传奇,是明朝戏曲在全国范围内最为兴盛时期的经典之作,无论从文学性、思想性来看,还是在戏曲表演、声腔发展方面,在中国戏曲史上都有着极其重要的地位与不可磨灭的价值。     

现代光影复兴之下的《牡丹亭》

这里是上海．舞台上正在上演的．是中国的传统戏剧《牡丹亭》。 临到剧终之时，一只大蝉飞落在架设在户外的舞台上．欢快地呜叫着，仿佛要飞入剧中两位表演者飞舞的丝质水袖中一般。正当观众觉得这只飞蝉就要扫了整出表演的兴致之时．这只虫子却又飞回了树丛里。就这样，一出代表昆剧大成之作的传统名剧．它最新的故事版本．在闷热的上海夏夜结束了。     

《牡丹亭》中春香、杜丽娘形象的“至情”意识探析

《牡丹亭》中的“至情”，表现为个人的种种情感和欲望，它能够超越生死、阴阳的界限。突破现实和梦境的区别，是对天然人性的本能追求。由于女性是晚明受封建礼教桎梏的典型代表，即成为剧中“至情”意识的表达者，这种表迭以杜丽娘为主，侍女春香次之。春香是人性意识的直觉展现者。她对礼教的反叛和对自然、生命之羡的追求，源自其本能天性，也启蒙着杜丽娘时青春和爱欲瞬间觉醒。而杜丽娘作为人性意识的觉醒者，因情而梦，因梦而亡，又因情而复生，表现出强大的“至情”力量。     

《牡丹亭》的文化意义

一部作品的产生与一个时代有着密切的关系。产生并流行于明万历年间的《牡丹亭》就是这样一部处处彰显着时代烙印的作品，尤其是它其中蕴藏着深层的思想文化暗流。是这个时代发展的结果，而最激烈的就是反映在作品中的情与理的矛盾冲突；而这种冲突是历史发展的结果，而在其中也潜藏着超时代的文化意义。     

百年跌荡

这是激荡30年的百年翻版。还是吴晓波，还是有趣的商业史，还是夹叙夹议的结构，还是清新可读。昆曲《牡丹亭》里说，“人世之事，非人世所可书”。吴晓波引用了这句话，还是写了这本很多圈中人充满期待的书，知其不可书而书之，会是什么样的呢？     

把《牡丹亭》搬进皇家粮仓——与北京普罗之声文化传播有限公司总经理王翔对话

王翔,1986年大学毕业,1994年开始经营普罗艺术公司,主营西方古典音乐唱片,现在是北京普罗之声文化传播有限公司总经理,厅堂版《牡丹亭》出品人。     

牡丹为谁开

曾到遂昌，地陪导游说这里有汤显祖的痕迹，还跟我们说起了《牡丹亭》的故事，且不管汤显祖在遂昌做了什么，这《牡丹亭》倒是有的一说。     

白先勇的“牡丹亭”青春梦

网罗海峡两岸一流人才．耗资上千万的“青春版”牡丹亭即将上演．制作人白先勇除了呈现汤显祖剧本的“原汁原味”．更要以年轻秀美的演员一新观众耳目。     

情不知所起,一往而情深——试论《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象

《牡丹亭》塑造了柳梦梅、杜丽娘、春香、杜宝等一系列特点鲜明的人物形象,其中杜丽娘为情而死、因情而生,是我国古典文学中最可爱动人的妇女形象之一,作者借这一形象来批判传统的道德礼教,讴歌可以超越生死的真挚爱情.杜丽娘是封建时代典型的大家闺秀,集美貌与才情与一体,最难能可贵的是她身上具有的大胆反抗精神,这放在整个封建时代来看也是熠熠生辉的.本文则以文学作品为依托,试从德才貌兼备的大家闺秀、情与理的矛盾体、人物形象的社会意义三方面综合来分析杜丽娘这一人物形象.