从北极庙谈道教建筑与道教文化的融合

道教是我国土生土长的宗教。道观庙宇是信奉供奉、祭祀神灵的殿堂，是道教徒修炼、生活的地方，是道教思想和信仰的产物。坐落于大明湖畔的北极庙是济南市区现存最大的道教庙宇，它同我国其他道教建筑一样是修道心中超凡脱俗的“仙境”、精神的寄托，具有浓烈的道教特色。     

地域文化特色的旅游产品设计之研究——以鹰潭龙虎山道教文化为例

在体验经济形势下,根据旅游产品设计的核心属性-地域性特征,鹰潭龙虎山充分利用道教文化资源,开展特色旅游,丰富道教旅游文化产品,因而使龙虎山道教文化具有极大的开发意义,并为鹰潭旅游业的发展提供参考.     

道教仙境白云山

白云山位于陕北佳县城南5公里的黄河之滨，因山上建有古迹白云观，山下黄河峡谷风貌奇异而闻名遐迩。白云观始建于宋代，主建于明清。明万历四十六年(1618年)，万历皇帝朱谕钧给白云山亲颁圣旨一道，亲赐《道藏》4726卷。白云山共占地     

对中国特色旅游文化的思考——论道教文化对中国旅游文化的影响

中国是个多宗教并存的国家,包括佛教、道教、伊斯兰教和基督教,而道教是我国土生土长的传统宗教,因以"道"为最高信仰而得名。道教与旅游的关系非常密切,如今国内许多道教圣地和道教人物的活动场所无一不是闻名瑕迩的旅游圣地,为了使人们在旅游活动中能正确认道教,更好地欣赏渗透着中国道教传统文化底蕴的自然及人文观,本文从到现代道教旅游资源到道教旅游文化来阐述中国道教文化与中国旅游文化之间的关系。     

道教孝道观研究--以《文昌孝经》为例

中国传统文化在某种意义上，可称为孝文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于古希腊罗马文明和印度文明的重大文化现象之一。研究孝文化就是弘扬中国传统文化，而中国传统文化主要是以儒释道为主干结构的，在这三者中，研究道家的孝文化尤其有特殊的意义。因为道教孝道是孝文化研究的新领域。本文主要是通过对道教劝孝经典的分析，从而梳理出道教孝道思想的特点。     

道教“全真派”对社会的影响

道教全真派是宋金之际在北方兴起的三大道教派别之一，创始人王重阳是陕西咸阳人，入道后名吉（也写作喆、嚞），字知明，号重阳子。据传他48岁时在甘河镇遇到了神仙，神仙认为他可传可教，遂“密付口诀及饮以神水。”王重阳“自是尽断诸缘，同尘万有，佯狂垢污，人益叵测。”假托疯颠，自号“王害风”，出家修行悟道。     

旅游对传统村落的影响研究——以安徽齐云山为例

旅游影响一直是国内外旅游研究的重要课题,旅游地居民对旅游发展的感知是研究旅游影响的重要途径。此次调查以安徽省黄山市休宁县齐云山为例,采用问卷调查和现场访谈相结合的方式,运用SPSS、CATPACTM等软件对调查结果进行数理统计,从居民与游客角度分析了旅游开发给齐云山居民带来的经济、社会文化、环境的若干影响,以及居民对旅游业所持的态度。文章着重于探讨居民对于因旅游开发所带来的村落影响的感知,以及他们对于当前旅游影响的评测和对未来旅游发展的期待。     

浅谈“胶东”地区道教音乐与戏曲音乐的共性

胶东地区道教音乐和戏曲音乐都是我国传统音乐的一部分,由于二者在长期的发展过程中相互借鉴、相互吸收,造成了胶东地区道教音乐与戏曲音乐的诸多共性。文章主要从胶东地区道教音乐与戏曲音乐的唱词结构、题材剧目、节奏、旋律、打击乐等方面对二者的共性进行了分析。     

道教生态伦理观对我国宗教生态旅游的启示

宗教生态旅游是一种新型的文化旅游,它标示着人类追寻人与自然、人与人和谐共同发展的愿望,最终达到人类自身完善的目的。道教是我国土生土长的宗教,其内涵博大精深。道教生态论理观对我国宗教生态旅游具有着深刻的启示作用。     

张天师主领的“三山符”

成吉思汗创国之始，为统治中原的汉民族，就派刘仲禄等臣僚不远万里，邀约会见高道邱处机真人，虚心地倾听这位道教人士的真知灼见。正式立国之后，元朝皇帝不仅优礼全真、太一、真大这三个北方道教的宗系，还以积极的姿态笼络亲善南方道教各符篆宗系，其中尤以天师宗系更为获宠。