试析人类命运共同体的哲学刍议

"人类命运共同体"思想的提出,是马克思主义唯物史观的精髓提炼,是面对国际两大社会形态的主要矛盾,经历社会发展过程中不断扬弃,实现全人类的共同发展、共同享有的社会发展过程。这一思想,正在为国内外广大学者所接受,也为世界各国所接受,联合国曾多次把"人类命运共同体"写进决议,充分说明了中国话语体系的力量。"人类命运共同体"的提出,不是凭空而来的,而是有着哲学体系的本体论、认识论、矛盾论哲学构建,有着深层的哲学逻辑,"人类命运共同体"的提出,对于进一步加强社会的共建、共有、共享创造了认识论上的理论基础,这是社会发展的必然,是人类诉求体现的历史与逻辑的统一。     

论证据客观性悖论的多维维护

由于目前对证据客观性的定义及认识论上主客观一致标准等问题缺乏诉讼空间下的系统说明,导致学界对证据自然属性的有无产生若干质疑。文章试图从本质论、认识论及相关司法技术的角度对证据客观性悖论作维护性的解释,从而实现立法规定与司法操作的和谐统一,并最终获得对证据客观性法律意义上的重新建构。     

制度变迁理论中的认识论问题

制度经济学特别是新制度经济学尤为强调制度在一国经济发展过程中的重要作用,而一国经济增长的过程也是制度不断变迁的过程。本文拟对制度变迁理论中的认识论问题谈点浅显的看法。     

信息化对哲学的丰富与发展问题探析

信息化是人类实践发展的新阶段，它深化了哲学的本体论研究，拓展了哲学的认识论研究，丰富了马克思主义哲学的历史观研究。因此，我们应该更加重视信息化对哲学的影响，进一步丰富和发展哲学理论研究。     

对劳动价值论的再思考

深化对劳动价值论的研究和认识,一方面要准确、完整地理解马克思劳动价值论,不能断章取义,更不能随意曲解;另一方面要结合新的实际,对劳动价值论加以发展。其中,准确、完整地理解马克思劳动价值论是前提。本文在坚持马克思劳动价值理论的基础上,针对新的现实对劳动价值理论的若干问题提出了新的理解。     

知识创造机理:认识论-本体论的观点

知识已经成为关键的经济资源，知识创造过程日益受到重视。在对知识创造过程有关文献分析研究的基础上，对知识创造过程从认识论和本体论的角度进行了研究，最终建立了基于认识论和本体论的知识创造模型（E-O-SECI）。     

格尔兹真的错了吗？——格尔兹认识论原则再探

本文是对张静《“雷格瑞事件”引出的知识论问题》一文的回应。针对张文中指出的格尔兹人类学理论中存在的认识论矛盾现象,笔者通过对格尔兹相关作品的梳理,试图表明:格尔兹的认识论原则并不矛盾。他是一个建构主义者和阐释论者,是一个多元主义者。即使在对“地方性知识”的倡导中,也体现了这一原则。     

试析约·狄慈根认识论思想对马克思主义哲学的贡献

约·狄慈根是一名与马克思、恩格斯同时期的杰出工人哲学家,对马克思主义认识论做出了巨大贡献.他认为哲学并不是提供现实世界的图景,而是通往现实世界的道路和方法,从实证认知上升到过程认知;同时在认识世界的过程中,作为认识论基础的不是人脑思维而是客观世界,思维的自然力只有在反映客观世界时才存在.一反当时“回到康德去”“新康德主义”的错误浪潮,对马克思主义哲学的发展有重要的理论意义和现实意义.     

伊格尔顿的“意识形态”概念界定

"有多少意识形态理论家就有多少意识形态理论"。意识形态自其产生以来就没有一个明确的概念,伊格尔顿也没有给意识形态下一个比较确切的定义,而是在前人研究的基础上,不断的吸收和发展,从认识论角度和社会学角度对意识形态概念作了适当的界定。     

证据法的理论基础与辩证唯物主义认识论

刑事证据制度的核心问题是如何保证司法工作人员、当事人及其辩护人、诉讼代理人能够准确地认识案件事实。也就是说如何使主观符合客观。尽管诉讼认识有其特殊性，但也必须在辩证唯物主义认识论的指导下进行．诉讼认识与辩证唯物主义之间只是一般与特殊的关系。本文立足于诉讼学界关于证据法理论基础的讨论，从具体的证据规则入手．从理论和实践两个层面辨明证据法与辩证唯物主义的紧密关系。证明辩证唯物主义认识论是建构刑事证据制度的理论基础。另一方面又从法律制度的规范性及刑事诉讼的价值角度出发，指出辩证唯物主义认识论在刑事诉讼中的特殊性。最后结论是。拒绝将认识论作为刑事证据制度基础和将认识论作为唯一的基础都不是马克思主义的科学态度。