论中国共产党大历史观视角下的“三农”情怀——庆祝中国共产党百年华诞

100年来,中国共产党在大历史观视角下分析中国社会的主要矛盾,并始终从农民利益出发,在根本改变农民社会地位和经济面貌的基础上,使农业生产、农民生活、农村面貌持续性地得到改善。"三农"历史观决定了中国共产党的初心使命;民生历史观决定了中国共产党的百年奋斗目标;"小康"历史观决定了中国共产党不断践行历史承诺;现阶段"三农"工作重心的历史性转移将加速推进我国农业农村现代化进程。     

“一带一路”视域下我国历史观和国家观的重塑

以"一带一路"为契机中国正在参与塑造新的世界秩序,它的经济意义和战略意义是毋庸置疑的,但从历史观和国家观角度,需要对中国的国家意识重新梳理。从对接历史、现状认识、理念重塑3个角度分析我国国家意识形态历史中的悲情意识和转型过程、现实中的模糊意识和矛盾交织、未来需要重塑的多元平衡和地区秩序等。     

中国经济史研究需以新历史观指导

作为马克思主义三大组成部分之一的历史唯物主义,存在的不是过时的问题,而是在理论建立之时的认知逻辑上的问题。因此,今后的中国经济史研究不能再继续以历史唯物主义为指导,而需要以新的唯物主义历史观即在历史唯物主义基础上发展创新的辩证历史唯物主义历史观为指导。辩证历史唯物主义是20世纪末创立的唯物主义历史观。这一新的唯物主义历史观是自人类和人类社会起源时代研究和认识全部的历史,是以人类劳动的内部矛盾发展分析和认识人类社会发展的进程,是在开放的生存空间条件下对于社会主义理论做出科学的阐述,是辩证地区分了物质生产认识基础的正态与变态的历史观研究。在辩证历史唯物主义的研究中,认识到历史与现实的动物性存在即动物的生存方式在人类常态社会的延续比之仅仅认识到人类阶级社会存在阶级性更深刻。在创新的辩证历史唯物主义理论的指导下,中国经济史的研究必将打开全新的局面,大步跟上21世纪哲学社会科学向前快速发展的步伐。     

以自然科学的精确性去研究

发现唯物主义历史观，或更确切地说，彻底发挥唯物主义，即把唯物主义运用于社会现象，就消除了以往的历史理论的两个主要缺点。第一，以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看作这些关系的根源；第二，以往的理论从来忽视居民群众的活动，只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然科学的精确性去研究群众生活的社会条件以及这些条件的变更。     

实现东亚经济区域化的最大障碍及对策

经济全球化与区域化已成为当今世界经济发展的两大潮流,与欧美相比,东亚的经济区域化相对落后。制约东亚经济区域化的因素很多,本文认为其中最大的障碍是相互之间的不信任,特别是中日之间的不信任以及各自需要修正的区域意识。因此,采用新的历史观,建立互信,修正各自的区域意识是实现东亚经济区域化的重要前提。     

论中日关系中的日本历史教科书问题(下)——日本右翼民族主义、美国政策与中国利益

四、冷战后的历史教科书问题冷战后,面对修改历史教科书问题的批评声浪,日本政府的态度和反应都发生了明显变化,即由冷战时期的被动,低姿态向冷战后的主动、强硬态势转变。这种变化主要体现在以下四个方面:(一)日本左翼史观和历史教科书问题     

哈代与福克纳：地方色彩文学的两面旗帜

著名小说家兼诗人托马斯·哈代和威廉·福克纳在诸多方面存在很大的文学可比性，哈代和福克纳作为西方地方主义文学的杰出代表，其作品以历史变迁、文化冲突和社会矛盾为主题，富有浓厚的地方感、历史感、乡土感和怀旧感。本文将多视点多层面对比分析二人浓厚的地方乡土文学色彩、自然观、历史观、后殖民主义文学倾向以及文学表现手法。     

更深的蓝 大众CrossBlue概念车

世界对大众的期待远不止"套娃"设计和枯燥的内饰布局。消费者更期待在这家汽车帝国身上看到未来的模样。无论是"ThinkBlue.蓝·创未来"还是MQB模块化平台,人们对这个帝国的期许远胜于其它品牌。世界范围内广泛的用户基础,雄厚的技术实力,完整的车型划分,大众总是能给无聊而又琐碎的现实带来令人愉悦的革命。它的每一款前瞻性产品,都暗合了世界乐观的、美妙的历史观,而这种浪漫的科技进步,在大众CrossBlue概念车上得到了又一次验证。     

不能忘却的辛亥百年

一个纪念日,到了纪念100回的时候,无论如何,都会热闹一下。况且,1911年10月10日这天,又是中国帝制告终的开始,走向共和的中国,经过了100年。民主共和思想,是否深入人心不知道,至少在名号上,跟上了世界潮流。就凭这一点,也值得庆祝一番。说起来,这个革命的发生,多少     

荀子的社会历史观

苟子认为，人类社会和自然界既有联系又有区别，人不仅是自然界的产物，依附于自然界，而且能作为主体利用和改遣自然界，人类社会和自然界区别的根本标准是礼义，正是在礼义的指导下，人们组成了人类社会，人类杜会是不断进步的，人们对历史的认识应立足于现实，“以今持古”，通过对历史事件的分析，苟子认为，“五霸”的产生不是偶然的，社会的治乱不在于历史人物的长相，而在于主观的努力程度，殷纣王的灭亡是自取的，他还认为，地理环境和人口因素虽然是国家存在的必要条件，但不是国家存在和发展的决定力量，他也在一定程度上认识到物质文明和精神文明是一个国家乃至杜会所必需的，因而学校教育十分重要。