治国方略的今古演绎

江泽民提出"以德治国"思想继承了中国传统的"德治"思想,但这种继承是批判的继承,是对马克思主义的政治理论的新发展,决不是回复到儒家"德治"的老路上,也决不是要让儒家泛道德主义思想四处张扬。二者之间存在着根本分歧,一、立论基础不同中国哲学史上提出的法治与德治,究其根底,是与人生本质相联系的。孔子讲人性是相似的。孟子继承孔子,主张性善论。他认为人生来即具有仁义礼智等道德本性。因此"人皆可以为尧舜",但由于一些人被物欲所蔽,丧失了善性,这就需要不断修身养性。"求其放心",即可恢复善性,这就是传统德治理论的人性论根据,这一理论依据显然是不科学的。在马克思看来,"人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关     

和谐社会的四个要点

"和谐社会"是社会资源兼容共生的社会.民族、宗教、党派、阶层是国家重要的社会资源.这些社会资源之间固然有这样那样的差异,但是它们都是共存、共生于一个社会之中.它们各有各的生命力.从历史上看,什么时侯多教并存,什么时候社会和谐;什么时侯多党合作,什么时候社会和谐."治国之道,必先富民","富民"不是富少数人.和谐社会应当给各类人谋取一定的物质利益,提供生存与发展的条件,从而把各类社会资源联合起来,形成合力.合力是吸引力与排斥力的平衡方程.和谐社会应当是各类社会资源互相促进而又互相制衡的经纬交织的公民社会.     

论诸葛亮的管理思想与治国方略

诸葛亮的治国之道充满了管理的智慧,他以兴汉灭魏为目标,帮助刘备取荆、益两州建立蜀汉政权,与魏、吴成鼎足之势。在国家管理方面,强调立法施度,集思广益,举贤任能,赏善罚恶,劝农节用,使蜀汉国富兵强。对外则东联孙吴,南抚彝越,西和诸戎,为蜀汉求得了后方的安定与广大的外援。这一切对今天的社会和企业的管理都有着借鉴的价值。     

高层关于治国思路的调整肯定是经过深思熟虑的

温家宝总理在此次两会后的答记者问中，将2005年称为“改革攻坚年”，表示要推动五个方面的改革，分别是：转换政府职能的行政改革，以股份制为主要形式的国企改革，金融改革，以税费改革为核心的农村改革，以及建立健全社会保障体系。     

声音

“我们建议美国好好读一读孔子的文章；我们还愿意送美国另外一件礼物：四书五经。孔子的思想不但教你为人处世，还教你治国。就像孔子说的，正心、修身、齐家、治国、平天下。”     

构建和谐社会要充分发挥公共财政的作用

和谐社会作为人类古往今来孜孜以求的美好理想，在新世纪中国发展的重要战略机遇期，被党和政府赋予了全新的内涵，并确立为重要的治国方略。构建和谐社会的关键是“政府转型”，核心是“公共财政”。政府作为社会公共资源的管理者，代表着社会普遍的公平与正义，能否在公共财政的安排方面做到和谐，很大程度上直接影响社会、经济、自然的和谐。目前我国在“公共财政”支出方面存在“越位”和“缺位”的不合理现象，应当调整公共财政政策，使其真正在构建和谐社会中发挥积极的作用。     

安邦集团的制胜“军规”

公司是大家的生存平台，个人利益不能与之发生冲突，一旦发生冲突就必须在理解的基础上进行避让。这样做的原因是，当大家的生存平台被破坏之后，个人利益根本无从谈起。     

论墨家思想的要指“强本节用”

司马谈在《论六家要指》中对先秦至汉初诸子思想进行了一次大的总结与评价，指出了各家要指所在，将墨家思想的要指总结为“强本节用”。司马谈对墨家思想及要指的评判，不仅仅是从学术角度出发，更重要的是从治国角度出发而作出的评定。