浅析藏蒙史诗的共通性与差异性

在古代，藏族与蒙古族分别居住在相距甚远的西藏和蒙古草原的两个地方。其间，山隔水阻，交通不便，很难想象在当时这两个民族的文化联系是那样的密切。其实，只要我们仔细思考一下，就会明白他们都是以狩猎和畜牧业为主的民族，生产力发展的水平基本相同，生存条件和生活方式又有许多相近似的东西，诸如，都以牛羊的皮毛、肉、奶及其制品为其主要的生活资料来源，都要面对几乎一样的自然灾害的袭击等。“存在决定意识”，在几乎同样的“存在”条件下，必然会产生相同的或者相近似的观念形态，具体表现在信仰方面的一致性。加之，随着社会的变迁，战争的频繁发生等原因，不论是藏族人口，还是蒙古族人口都出现过迁徙变化的事实，青藏高原、黄土高原，乃至云贵高原出现了藏、蒙等各民族杂居的现象，这就为民族间的经济、文化往来创造了十分有利的条件。在这种密切的交往中，文化上的互相学习和吸收就成为必然的事情。尤其是蒙古族皈依藏传佛教以后，在其文化中也渗入了藏传佛教的内容和思想，即使是蒙古族原创的文化成果，在流传的历史过程中，后人会自觉不自觉地将佛教的某些观念和内容引入自己的民族文化之中。例如，形成于原始社会末期奴隶社会初期的蒙古族《格斯尔传》，有的学者认为是藏族《格萨尔王传》的模仿，正好说明了藏族与蒙古族在文化方面的“你中有我，我中有你”的历史事实。