明代徽州的民间调处及其演变——以文书资料为中心的考察

明清时期,我国民间纠纷和诉讼多于地方范畴内得以调处。在明代徽州,民间调处大致经历了从里老调处向乡约保甲调处的演变。明中期以后,宗族、文会等社会团体在民间调处中发挥的作用越来越大。     

明清徽州传统社会救助研究

明清时期,徽州水旱蝗疫等自然灾害频发,使传统徽州社会宗族内外产生了众多贫民。为济贫饥民于倒悬,徽州官府、宗族、绅商各界采取了灾前预筹与灾时救助相结合,形成了参与社会救助的资助者多,受众广,救助措施全的较为完整的社会救助体系,促进了传统徽州社会的稳定和正常持续的惯性发展。     

利益攸关:明清徽商捐助社会公益慈善事业的目的和动机

针对学术界对明清时期徽商捐助社会公益慈善事业的所谓"义举"给予全盘肯定的不实评价,本文依据大量文献和文书史料,从徽商对社会公益和慈善事业的慷慨捐助与自身利益密切关联、附庸风雅和笼络文人背后的利益输送,以及利益冲突和无利可图背景下的徽商行为等三个方面,对隐藏在明清徽商捐助社会公益慈善事业的动机和目的进行了实事求是的探讨。其目的并不是藉此完全否定明清徽商捐助社会公益和慈善事业善举的地位和作用,而是旨在厘清学界不加鉴定和区分,盲目轻信和使用徽州族谱及方志文献之记录,纠正一味颂扬徽商乐善好施义举的不实学风。     

明清时期徽州宗族祠堂的控制功能

明清时期徽州宗族祠堂所发挥的族内控制功能有日益强化的趋势。主要体现为第一,通过祠堂祭祀仪式的举行及相关祭祀制度的执行,以融洽宗盟、收拢人心、增强宗族凝聚力,进而实现尊祖敬宗、合族收族、控制族人的目的;第二,通过祠堂为舞台进行族内教化和普法宣传活动,实施宗族内部控制;第三,通过祠堂执法实施对族人的硬性控制;第四,族内纠纷调解、统一族人意志以按时缴纳赋税、族内赈济等其他控制功能的实施也多以祠堂为中心,在祠堂内进行;第五,围绕宗族祠堂管理进行族内控制。以社会控制为视角研究徽州宗族祠堂及其功能,可能是深化对徽州宗族所扮演的社会管理者角色认识的新路径之一。     

"贾而好儒"并非徽商特色--以明清江浙、山西、广东商人为中心的考察

学界大多认为"贾而好儒"是明清时期徽州商人的特色之一.然而,在同时期的江浙、山西、广东,以及陕西、江西等地的地域商人中,这种"贾而好儒"的习性也甚为流传.事实表明"贾而好儒"并非徽商的特色,而是较为普遍的存在于明清时期的一般商人群体之中.明清商人较为普遍的"贾而好儒"是当时的文化经济环境及明清商人的需要共同作用的结果,建立在自然经济基础上的某些儒家观念对于商人集团的羁绊是不容忽视的.     

明清时代乡村组织与保甲制之关系

本文讨论了明清时期乡村组织与保甲制、里甲与保甲、保甲与团练之间的关系 ,揭示了明清时期基层组织发展变化的基本轨迹。     

明清福建的里甲户籍与家族组织

明清时期的家族组织,由于基层社会的自治化而得到了强化,在某些方面具有基层政权的职能。本文主要依据明清福建地区的族谱资料,探讨里甲户籍的世袭化及其对家族发展的影响。 所谓里甲户籍,是指隶属于里甲系统的户籍,包括里长户、甲首户、甲户和畸零户,其性质不同于民户、军户、盐户、匠户等专业户籍,也不同于单纯为交纳田赋而设的钱粮花户。大致说来,明清时期的里甲户籍,既是征派差役的依据,也是社会地位的象征。明中叶以降,由于里甲户籍的世袭化和里甲差役的定额化,使里甲户籍成为家族组织的兴衰标志之一。为了便于分析,有必要对里甲户籍与里甲差役的演变过程略作概述。     

明清徽商重教兴学的动因及影响

明清时期,作为中国商业舞台上的佼佼者,有着“儒商”之称的徽商在经营致富后热衷重教兴学,蔚然成风。具体言之,他们不吝资财培养子弟仕进,热心公益捐资助学,附庸风雅结交士人。而徽商的这些行为,既是受到地域文化传统的熏陶影响,也有着鲜明的现实诉求。文章通过分析徽商重教兴学的行为动因得出,其对于其自身经营及徽州地域社会发展的重要影响,体现出商人与社会之间的相得益彰,被认为是一种良性的互动。     

“徽州朝奉”的俗语学考证

“徽州朝奉”的俗语学考证王振忠清人范寅曾指出：“渔樵农俗之夫，街巷里阎之妇，往往奉谚为诗书。”①民间俗谚，极为直观地反映了人们对各种社会现象的看法。因此，对俗语的考证．可为历史学研究提供富有价值的参照。以明清时期的徽商为例，“徽州算盘，绍兴刀笔”、“...     

徽商、晋商和世界著名企业告诉浙江什么

徽商、晋商在明清时期并称为我国最有影响的两大商帮，他们在我国封建商业史上创造了许多成功经验，同时也为后人留下了深刻的教训。研究和借鉴其经验教训，对于促进今天浙江民营企业持续发展具有积极意义。[第一段]     

略论徽州商人与吴楚贸易

明末徽人就曾自称:“吾徽之人不讳贾,以故豪长者多游于吴越荆襄间。”可见徽商虽然“足迹常遍天下”,但其主要活动场所则不外苏浙与湖广两个地区。值得注意的是,明清时期由于商品流通范围的扩大,活跃在苏浙湖广的徽州商人往往并不固定在一处经商,而是往来于大江之上,奔走于吴楚之间,从事长途商品贩运活动。他们的这种商业活动,不仅使自己积累起雄厚的商业资本,而且也对长江中下游的经济发展带来了深远的影响。因此,具体考察徽州商人在吴楚之间的商业活动,应该是徽商研究中的一个重要课题。     

宋元明清时期江南市镇社会组织述论

市镇作为社会的、经济的及地理的实体,是在宋元之后,特别是明清时期大量涌现于江南农村的。随着江南市镇社会经济的兴起与繁荣,其内部的社会组织也经历了一个发展与演变的过程。本文拟就宋元明清时期江南市镇社会组织的三种主要类型,即市镇政权组织、宗族组织以及帮行组织的内部结构,相互关系及其对市镇社会经济的影响略加探讨。     

明清徽州基层社会变动与自我调整探析

明清时期,随着商品经济发展,徽州基层社会发展过程中出现一些变动,表现为社会贫富差距拉大、地方治安混乱等,威胁到地方社会安宁。徽州社会各阶层对此进行积极响应和调整,如打击犯罪、重视文教、发展公益事业等举措,意在保持徽州基层社会秩序稳定与和谐发展。     

论明清徽商在浙江衢、严二府的活动

徽商这一课题,已有诸多论著从不同角度阐述过它。就徽商的活动范围而言,前人的研究 大都集中在交通便利的沿海、沿江地区的各大城市,特别是明清时期商品经济高度发达的东 南 市镇①。相比之下,对于微商在内陆地区的经济活动很少涉及,管见所及,仅有曹国庆的 《 明清时期江     

从徽州贞节牌坊的盛行看徽商妇的生存状态

明清徽州贞节之风盛行,徽州贞节牌坊作为一种并不多见的历史文化遗存,折射出程朱理学倡导的"存天理,灭人欲"等妇道伦理的影响及因人性扭曲所带来的妇女悲怨与哀伤。徽俗中的徽商妇,在家庭中扶幼恤老、操持家务;劝夫从贾、助夫经商;谆谆教子、从贾从儒;乃至躬自操劳、亲营商业,为徽州家庭的稳定以及徽商的发展作出了不可磨灭的贡献。同时她们也为此付出了巨大的牺牲。     

喜读叶显恩新著《明清徽州农村社会与佃仆制》

叶显恩同志的新著《明清徽州农村社会与佃仆制》(安徽人民出版社1983年2月出版),是一部解剖和探讨明清两代徽州农村社会经济结构的专著,也是一本很有特色的地方史著作。拜读一过,十分高兴。关于徽州社会经济的研究,在四十年代初我曾作过初步的探讨,日本的藤井宏教授亦有这方面的著作问世,嗣后作者如林,附庸蔚成大国。叶显恩同志的新著,则是后来居上,超越前者,为我国社会经济文坛新添了一朵奇葩。作者采用文献资料和社会调查相结合的研究方法,不仅在披阅大量丰富的徽州历史文献上,而且在搜集、访问、梳理散藏各地的徽州民间文约、帐籍上,都下了很深的功力,付出过艰巨的劳动;同时,又善于吸收社会学、地志学、人类学,统计学的研究手段,运用于历史学研究之中,借助于许多在历史文献资料上语焉不详甚至没有的各种知识,实现对一地区的典型解剖。作者在这方面的苦心钻研,使本书形成显明的独特风格。这表现在: 第一,作者把徽州明清时期的历史问题,诸如缙绅地主势力的强大,且久而未衰;商业资本的发达;宗法土地所有制的发展和宗法势力的强固;封建文化的发达;理学和礼学的盛行;佃仆制的顽固残存,一一放到徽州自古以来历史发展的全过程中加以考察,揭示其来源、性质和演变情况,从而相当准确地把握住明清时期徽州     

中国传统社会的资产运作形态--关于徽州宗族"族会"的会产处置

徽州现存大量的宗族“族会”文书中 ,有许多关于其会社产业的处置文书 ,从其产业的处置过程、交易方式及族会产业经营状况等方面的记载 ,大体上可以看出传统中国农村中宗族会社组织的产业经营活动及其经营性质、产业走向 ,已具备近代企业经营的要素。正因为如此 ,对于徽州契约文书中“族会”产权关系问题的研究 ,对于今天深入认识传统中国农村社会的解体、转型过程中会社产业结构的演变及其与“法”的关系诸问题 ,提供了较为翔实的依据。本文从产权关系形成的“法”的角度 ,重点分析宗族族会产权关系的形成过程及其基本制度 ,并集中讨论不同族会产业的处置程序和基本制度及由之而形成的社会经济关系等问题。     

论15、16世纪的徽州商人

1 5、1 6世纪徽州商人的兴起是中国经济史引人注目的现象之一 ,他们是我国前资本主义商人的典型代表。文章从三个方面论述1 5、1 6世纪徽州商人的状况 :徽州商人的兴起和发展 ;徽商的商品经营种类 ;徽商的经营方式与组织。     

明清江南望族的谱系——读《明清江南著姓望族史》

上海师范大学吴仁安教授,自1997年出版专著<明清时期上海地区的著姓望族>后,2001年又出版了<明清江南望族与社会经济文化>一书,新近又推出了他研究江南望族的集成之作<明清江南著姓望族史>(三书均由上海人民出版社出版;本书以下简称<望族史>).江南是宗族义田的发源地,望族是江南宗族区别于其他地区宗族最为明显的特征,从而长期以来备受学人重视.     

徽商公共关系的特色

宗法制时代的徽商,要解决一系列的社会形象问题才能正常经营,公共关系对于他们特别重要.徽商在组织内部开展公共关系,形成组织凝聚力与发展动力;在组织外部开展公共关系,让社会公认商人对于社会的贡献,保证商业在正常的轨道上运行.徽商的公共关系活动是有特色的,值得我们借鉴.