柯尔伯格的道德认知发展理论及其对学校道德教育的启示

柯尔伯格提出的道德认知发展理论，“三水平六阶段”道德发展阶段论、“课堂讨论法”“公正团体法”道德教育方法、“学生为主体”道德教育模式以及提倡注重“隐性课程”道德教育内容为我国思想政治教育活动与道德教育工作探讨提供借鉴作用，提高其实践活动的实效性。     

构建社会主义市场经济的道德基础

社会主义市场经济的发展需要道德基础的支撑。市场化的冲击极大地动摇了原有的社会价值体系，传统道德模式的瓦解、经济发动期的利益驱动、制度建构的相对滞后、市场经济的道德阙如等诸多原因共同造成了转轨时期的道德不适与道德冲突。要建立与社会主义市场经济相适应的道德体系，应着力做好以下各项工作：贯彻落实《纲要》精神；加强伦理制度建设，为公民道德建设寻求法律、政策和制度保障；建设道德教育网络，实现社会、单位、学校和家庭道雾教育纵横立体化；大力培养和造就“社会人”，朝着培养“四有”社会主义公民目标不断迈进。     

青岛市道德模范与身边好人事迹巡讲活动拉开序幕

近日，为积极推进全国文明城市创建工作，结合“感动青岛”道德模范、文明市民评选活动，充分发挥道德榜样示范引领作用，青岛市文明办组织开展全市道德模范与身边好人事迹巡讲活动，各区市将组织辖区内各级各类道德模范、身边好人深入基层、深入群众，开展全市道德模范与身边好人事迹巡讲活动。     

中国的“可持续发展”道德责任选择

道德从来都不限于共同道路，尽管道德总是包括共同道德，这是因为，每个共同体都由数个个别共同体组成，而每个个别共同体都具有自己的成员身分资格，具有自己独特的生活, 制度和价值观，“可持续发展”是人类环境道德美好的追求，但若将之等同于我国目前的道德责任选择，既不实际也无战略，追求“持续生存”才是我们当前的第一要著。     

道德堕落不是社会主义

新年伊始，《求是》杂志第一期发表文章——《正确认识我国社会现阶段的道德状况》，从理论的高度提出，这一问题“已超出单纯道德评价的范畴，涉及对中国特色社会主义总体成就的评价”。中共中央宣传部出版局副巡视员张凡接受本刊采访时，回顾2011年引起全社会道德反思的小悦悦事件时指出，道德堕落不是社会主义。千万网友对冷漠的声讨也证明，“我国社会道德的主流是进步、光明、向善的”，道德考验也将是长期的、复杂的、严峻的。     

社会道德冷漠现象的理性分析与对策

当前社会道德出现的冷漠现象，与我们社会处于转型期的某些特殊性有关，也与一些公众缺乏社会公德意识有关。要处理好“勇”为和“智”为的关系；矫正道德冷漠现象，开展全社会爱心培育工作：     

道德建设中需要正确处理的几个关系

一、继承与创新的关系在我国建立社会主义市场经济体制是一个伟大的创举。新时期道德建设必须适应这一深刻的体制变革，使人们的道德观念尽快符合市场经济的要求。构建与社会主义市场经济相适应的道德，要以“三个代表”为指导，以“三个有利于”为标准，坚持做到有“破”有“立”“破”“立”结合、一方面，要敢于冲破旧道德的樊篱，破除计划经济体制下人们头脑中形成的保守、封闭、僵化的道德观念；另一方面，要在全社会大力倡导竞争、效率、平等、民主、开放、创新、公正等道德观念；使新时期社会主义道德适应市场运作机制有效地发挥其对…     

建立食品安全长效监管机制——中山市工商局食品安全整治工作纪实

在全国产品质量和食品安全专项整治工作中，中山市工商局按照广东省工商行政管理局、中山市委、市政府的统一部署，紧紧围绕“三个100％、一个彻底”工作目标，分层、分段、循序渐进推进了整治各项工作。同时，认真落实领导挂点督办责任、槿地监管责任同时，推行驻点工作制度，巡查回访制度，确保食品安全监管到位。整治期间，全市工商系统累计出动执法人员22620人次，     

墨学与当代道德建设

墨子的伦理思想以“兼相爱、交相利”为总纲，表现出“贵义”“尚利”的功利主义特点，符合变动时代人们的利己心态和实际倾向。墨家坚持“志功合一”的道德评价原则，把能否“利天下”作为衡量人类行为是非善恶的标准，并且以切实行动坚持贯彻以社会为本位的崇高道德原则。当前加强社会主义道德建设，有必要重新研究和挖掘墨学所倡导的合理道德理想。     

"三个代表"重要思想深化了对社会主义道德实践的科学认识

“三个代表”重要思想与社会主义道德之间有着内在的、必然的逻辑联系,“三个代表,,重要思想深化了对社会主义道德的科学认识。一方面、“三个代表”重要思想提供了社会主义道德新的评价标准;另一方面,“三个代表”重要思想指明了社会主义道德修养新的途径和方法;同时、“三个代表,,重要思想反映了社会主义新的道德境界。“三个代表”重要思想对社会主义道德建设具有重要的指导意义。     

“无情贫困生”折射群体的道德无知

不知从何时起，人们把道德高尚者“不求回报”、“不思索取”的道德表现，固化为道德的基本要求。于是，就有了一种貌似纯之又纯的道德判断，要求做好事的人，不应有任何名利的企求。这样一来．在有些受助于人者的眼里，他们不仅不必有任何回报的义务，弄不好，还会觉得在为别人提供做好事的机会，反倒有恩于人似的。不然，何止于会有那么多的人不知感恩、不思回报？     

道德与利益的统一是和谐社会的应有之义

道德与利益是具有和谐统一发展的自然属性的，但纵观历史，道德与利益的关系在历史的发展过程中常常表现出惊人的不平衡性。而在当今社会，随着市场经济的发展，道德与金钱的关系问题越来越凸显出来，如何正确看待和处理道德与利益之间的张力。已是一个重大的社会问题。“重义轻利”、“耻于言利”的传统义利观以及革命时期“毫不利己，专门利人”的义利观难以适应当今时代的客观现实；而市场经济条件下的“见利忘义”、“损公肥私”等行为，则更加背离中国特色社会主义的道德主旨。那么，在构建和谐社会的新课题下，道德与利益之间保持统一性，则是其本身内在的逻辑起点。     

论道德回报机制建设

文章对道德回报作了伦理分析，论述了道德回报的实质：义与利的一致，提出道德回报的机制建设建议：营造良好的道德回报氛围；弘扬社会主义道德精神，使各种“道德回报”活动进一步发展；道德和法律相结合；培养感恩意识。     

哈特视阈中的道德法律化理论研究

哈特的思想中蕴含了道德法律化的两种理论：道德法律化的生成理论和道德法律化的限度理论。道德法律化生成理论要解决两个问题：道德法律化的前提和道德法律化的基础问题。在哈特理论中，对道德与法律关系之间联系的承认成为道德法律化的前提；道德与法律共同追求着人的生存价值，两者存在价值上的契合。“最低限度内容的自然法”的内容是道德与法律在内容上的共通之处，两者存在着内容上的共享。价值上的契合和内容上的共享成为道德法律化的基础。在道德法律化的限度理论上，哈特坚持“伤害”、“公开”及“最低限度内容的自然法原则”。     

企业经营的战略“制高点”—企业道德水平

由于买方市场日趋成熟，市场竞争日益加剧，企业经营已经不再仅仅满足于短期利润，而是考虑立足于可持续的竞争优势。文章分析了“企业经营”和“企业道德”之间的关系，论述了竞争和正直之间的相容性以及企业道德水平的高低对企业可持续竞争优势规模的影响，总结出企业道德水平是约束企业经营高度的战略“制高点”，而提升企业道德水平，使道德“均衡倾向”合理转化，充分发挥“道德优势”的牵引作用，是获得企业可持续竞争优势的必然选择。     

稀土整治后：赣州税收每年锐减20多亿

“6月25日到现在，全市没有再发现一个非法采矿点。”赣州市矿产资源管理局（下称“矿管局”）负责人告诉记者。今年6月25日，江西省委召开常委办公会议，部署赣州稀土专项整治工作，并派出检查督导组到赣州督导整治工作。     

浅谈群众文化工作与实施导德齐礼工程

道德是文明的基石，是民族的支撑。方正县的第十五次党代会提出了建设现代中等城市的战略目标，深入实施“富民强县、争先创优、导德齐礼”三大工程和拓城、兴团、结点、连带、促乡五大战略。而导德齐礼工程，就是用道德引导、制度规范来促进社会道德建设。实施导德齐礼工程，就是要以中华民族优秀传统文化和社会主义核心价值体系宣传教育为重点，以解决当前社会生活中突出的道德问题。     

城信重建须过“五关”

诚信，自古就被认为是立人之基、立国之本。近两年来，面对经济和社会领域出现的诚信缺失现象，国家及各级政府给予了高度关注，采取了各种有效措施遏制失信的泛滥。从去年开始，国家开展了整顿和规范市场经济秩序活动，打击失信被列为其中的重要内容；湖北省也把整治信用环境作为一项战略举措来抓，出台了《湖北省信用环境专项治理工作实施方案》，下发了《创建农村信用工程通知》，并不再评选“十强县市”而改评“信用县市”；这些举措正在而且将继续对重建诚信起到积极的促进作用。然而，要从根源上切除“失信”，重建人人讲诚、事事求信的诚信社会，还必须过好“五关”。     

为大学生提供超值服务的道德思考

为大学生提供超值服务，就是高校教职工提供给服务对象——大学生的服务质量超出了正常预期水平。长期以来，这种服务广泛存在于高校“三育人”的日常工作中，具有十分重要的道德意义。要正本清源，牢记全心全意为人民服务的宗旨，大力倡导和实行高尚道德，丰富高校社会主义道德建设体系的构造内容，促进高校社会主义精神文明建设和人才培养工程的健康发展。     

让灵魂引领脚步

以能否“活”来权衡对道德的弃守，有其合理性。但企业家基于信仰而对道德的追求，才是最伟大且最“合算”的。