《资本论》与人类的生计

生计问题是人类社会永恒的主题。无论是落后的远古时代，还是生产力高度发展的今天，生计问题是人类的首要问题。传统经济学重视物质财富的创造，忽视人类的生计。《资本论》从社会环境、社会关系的角度去认识经济活动，把经济活动置于人类生存和发展中来考察。《资本论》关于人类生计的思想为我们解决人与自然、人与人以及生存与发展的矛盾困境提供了理论基础。     

保障人的生存和发展:生物产业发展的基本方向——以转基因生物产业为例

保障和改善民生、促进人的生存和发展是我国经济社会发展转型的出发点.转基因生物产业发展中备受争议的生物安全、人类健康、生态环境和粮食安全等问题与人的生存和发展息息相关.文章认为,转基因生物产业应以保障人的生存和发展为基本发展方向,把人的生存和发展置于首位;发展的重点应集中在技术研发上,优先重点研发和应用“非转基因”的生物技术品种,谨慎推进转基因生物产业商业化,商业化品种应以自主研发品种为主;完善立法、监测、应急体系,最大程度降低转基因生物产业发展带来的风险.     

塑造以人为本的理财文化

随着人类步入知识经济时代,新文化、新思潮、新技术改变了人们以往的生存规律和传统,个性更加自由和张扬,为更高的目标奋斗,追求更多的自我实现,以高科技的开发和利用的特点,以生物技术、电脑科技和网络资讯技术为代表,以重视人才为核心的新经济,使"以人为本"的理财文化得到了全新的诠释.     

农业的可持续发展浅论

农业是中国可持续发展的核心和关键，作为人类生存和农业发展基础的农业资源应受到更加广泛的重视。本文从农业资源角度出发，探讨了中国农业可持续发展的内涵、特征和农业可持     

差异多样：人的生存和发展之维

人的生存和发展是一个价值认知和选择的过程。把＂尊重差异,包容多样＂作为当代社会实践和人类生活的理性自觉,可以从日常的、流俗的生存观念向属人的、反省的生存观念提升。从＂差异多样＂视域来分析人类发展的生活现实,以期为当前人学的发展以及对人的本质的认识提供一个新的路径,亦有助于完善以人为本的科学发展观,为人的自觉自为的自我发展提供具体的方法论指导,对我国市场经济条件下人的生存发展方式的重塑和价值重建具有重要意义。     

先进文化视阈下的马克思民生思想及当代阐释

民生作为一个关乎人类生存、延续和发展的问题,与人类文明的演进是相伴而生的.马克思的民生思想沿袭了西方主体性哲学的发展路径,扬弃了黑格尔、费尔巴哈等人的民生思想,把解决人的生存与发展问题作为根本立足点,凸显了人的主体性意识和人的自由全面发展的理念.对当代马克思民生思想的研究应该根植于马克思民生思想的基本内容,拓展“现实的人”的需要的文化向度,在政治、经济与文化的相互交融中考察人的全面发展,结合我国当前经济社会文化发展现状,寻找解决我国民生问题的具体路径.     

现代科学技术对人的生存方式的建构

科学技术的发展给人类带来了巨大的物质和精神财富,引起人类生存方式的变革.但人类的批判性在丧失,人的价值在消失,科学技术中的人文精神在泯灭.在未来科学技术的发展过程中,高扬人文精神是人类继续存在的基础.     

“慢城”之现代性诠释及其借鉴意义

现代性在给人类社会发展带来巨大进步的同时,也产生了现代性悖论。现代性的非理性发展如发展至上主义、极端个人主义和工具理性主义的日益膨胀,给人类及整个自然系统带来一系列生存风险。面对现代性危机和悖论,最早从欧洲一些小城市开始,逐渐产生了一种"慢城"哲学,倡导一种更加理性的、人性化的现代性发展方式。     

初探优生及影响优生的几大因素

控制人口数量、提高人口素质 ,这是我国人口政策的基本所在 ,说明了我们不但重视人口数量的控制 ,同时更加重视人口质量的提高。然而提高人口质量的关键 ,也就在于能否做到优生和优育。本文就如何才能做到优生谈几点意见。一、先天的遗传因素遗传是指有性生殖或无性生殖在繁殖和进化的过程中 ,有一种物质能保证生命在世代中的连续现象 ,而人类生殖及各种生物体 ,就是通过这种保证世代连续现象的遗传物质遗传 (也叫遗传基因 )把某些相似的特征传递下去 ,这就是遗传现象。然而从人类进化的观点看 ,遗传是进化的主要因素 ,也是人类生存和发展的…     

环保功德利在千秋——上海市南汇区环境保护局局长李春铭

"投桃报李"本应与环保主题相去甚远,然而此时用来却是再贴切不过了.当人类疏忽环保,甚至恣意挥霍,于是酸雨、沙尘暴、臭氧空洞、耕地退化、水质污染等接踵而至;当人类善待环境,注重环保,于是天蓝了,水清了,地绿了……在人类文明不断进步之时,保护生态环境作为人类生存发展的必然条件已成为人所皆知的真理.如今,得到世界上大多数国家认可的与环境有关的纪念日就有近20个,如地球日、环境日、土地日、湿地日、无烟日、气象日、节水日、植树节等等,标志着环保问题日益为世界各国所重视.     

以人为本·感恩资源·可持续发展

中华民族几千年的生存发展,一直在谋求人同自然的和谐共处.人口多、经济落后、资源缺乏且空间分布不均是长期困扰中华民族生存与发展的最大问题.随着经济的发展和社会的转型,人与自然的关系正面临严峻挑战,而人口、粮食、不可再生资源、环境污染、工业化资金是"五个将最终决定和限制人类发展的基本因素".     

正确认识和理解马克思主义生态文明观

生态文明,是指人类的主流价值取向和社会实践已能自觉地把自然生态效应纳入一切社会经济活动之内.它是人类遵循人与自然和谐发展规律,推进社会、经济和文化发展所取得的物质与精神成果的总和;是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态:它的核心是从"人统治自然"过渡到"人与自然和谐发展".     

全面看待冷静审视"生存竞争"的舆论导向

竞争是生存的重要法则之一.随着社会的发展进步,竞争正在逐步的从相对无序状态转变为相对有序状态,并逐步纳入法制化轨道,竞争的前提是以人为本,而且讲竞争不能不强调合作和持续发展.但在现实的生产、生活中的一些严峻的竞争现实和不恰当的有关竞争的宣传和误导,导致了一些人对人类生活竞争法则的片面理解,而且正在产生不可忽视的负面影响,对此必须引起充分的重视.要特别强调的,就是不应该用自然界的生存法则来简单地诠释人与人之间的关系.     

生存安全性的实践哲学反思

人的安全性始终在永恒的生存场景中,其关系到人作为一种有尊严的生命存在的价值与意义,人的"安全性"或"生存安全性"直接影响到人的可持续发展和国家社会的未来的发展性的前景,民族复兴的宏大重任,同时也关涉到人类的未来景象。所以对人的安全性问题的探讨在现实场景中不仅有重要的学理性洞见,而且对当下中国以人为本的发展性理论路径有重要的现实和实践意义。人作为宇宙生命时刻都在人的安全性信念的定向和不断更新生成中自主活动,人转接出的思想、文化、价值、符号在一定的意义上是在为人和人类的生存发展找寻安全的人文向度来弥散人的有限性的扩展空间。人在短暂的生命距离中艰辛的劳作与辛勤耕耘,都在为人的丰富全面发展累进性攀升做积淀。     

人与他人的和谐——社会和谐条件十二之二

人离不开群体.人类的前身就是群体动物,离了群体就难以生存,人更是如此.社会越是进步,科技越是发展,人类社会的分工就越细化.人是社会众多成员中的一分子,人类要靠群体去生产劳动,去创造衣食住行,去为社会做贡献,从社会索取生活生产的必需品.在当今高度发达的社会中,人也必须靠群体才能生存下来.     

解读新的发展观

发展是人类永恒的主题。发展观的问题至关重要，它是在肯定发展的前提下，着重回答怎样发展的问题。传统的发展观，偏重于物质财富的增长，忽视人的全面发展和社会的全面进步；简单地把GDP的增长作为衡量经济社会发展的核心标尺，忽视人的、资源的、环境的指标；单纯地把自然界看作是人类生存和发展的索取对象，忽视自然界首先是     

知识经济的人本主义维度审视

知识经济已经深刻地改变人类的生存境遇,但这并不表示人类已经找到了经济发展的正道,因此,对知识经济的反思是必要的。不加规约的知识经济可能使知识的污染并加速人的单向度发展。在科学飞速发展的今天,如何构建科学技术与道德的关联是人类科学生活的主题,人类应该更加自觉地用道德来规范作为生产力的知识,道德力量不能弱化,只能强化,应更加强调立足技术时代,倡导人文精神。     

论改革在“还人利益”基础上的唯物递进

马克思主义唯物史观认为,社会生活在本质上是实践的,实践的目的在于获得生存、发展利益。人具有追求利益的天性,人类社会的发展是在利益追求、调整和不断解放中持续实现的。改革就是在"还人利益"中不断与时俱进,从"还人利益"到"平衡利益"以实现理性利益。理性利益是社会和谐、社会发展合力最大化的基础。     

论“人的解放”

在人类历史发展中，人始终是作为群体而生存的，马克思在对人的问题考察中，把人作为“类”的存在来研究的。以八的本质、人性为出发点，来探究人的解放必要性。从人的自然进化，社会形态的更替发展来分析人类自我解放的过程。从马克思对《犹太人问题》的论述，得出人类的真正解放，寻求人的解放的途径，从而最终实现人的自由全面发展。     

提升民众防灾自救能力

今天,我们已经置身于一个面貌全新的社会.一系列的技术创新使得我们的梦想更加容易实现,"上天下地入海"似乎无所不能;技术帮助人类实现了更便捷的联系沟通,"地球村"极为形象地刻画了我们居住的这个小小星球;技术创新在一定程度上把人类从繁重的劳作中解放出来,让人们的生活变得更加自在.