从罪刑法定原则视角解读“婚内强奸”问题

"婚内强奸"是否应当入罪法学界众说纷纭。本文在详细分析各种学说差异基础上,通过比较法研究,基于刑法解释学立场,从罪刑法定原则和刑法解释学角度,对"婚内强奸"现象进行"婚内有奸"的论证。     

婚姻契约观下对妻子性权利的再认识--也论婚内强奸

文章以婚姻的契约观作为认知的进路,对婚内强奸立论进行了研究。认为在婚姻关系中,夫妻双方的性权利是平等的,性违约可导致另一方提起同居之诉或精神赔偿,但性违约并不一定导致性暴力,尤其不导致性暴力之合法性。如果丈夫在违背妻子意志的情况下使用性暴力强行与之发生性关系,即构成婚内强奸无疑。     

婚内强奸问题初探

婚内强奸,是指丈夫违背妻子意志以暴力、胁迫或其他方法强行与之发生性关系的行为.婚内强奸并非新型的家庭暴力行为,但是,作为一种社会现象,婚内强奸的特殊性和隐蔽性却决定了其自身的复杂性,现行中国法律对婚内强奸是否构成犯罪没有明确的规定,法学界对于婚内强奸罪与非罪、此罪与彼罪的争论也很大.笔者认为婚内强奸构成强奸罪有其充足的刑法学理由.此外,由于婚内强奸的特殊性,需要进一步加以立法完善.     

婚内强奸犯罪化

婚内强奸在理论上是指夫妻关系存续期间,丈夫以暴力、胁迫或者其他方法,违背妻子意志,强行与妻子发生性关系的行为。婚内强奸在古代是一个不能想像的问题,但是在近代人权的兴起,尤其是现代女权运动的发展,女性权利越来越受到重视。女性已不再是男性的附庸,而是独立的权利主体,那么女性的性权利当然是神圣不可侵犯的。所以无论是一般男性,还是女生的丈夫对于女性的性权利必须得遵守女性的意志。由此我们可以认为婚内也有强奸问题的出现,婚内强奸问题变成一个当代刑法在理论和实践中都不可避免的问题,婚内强奸犯罪化也是成为刑法方面的必然趋势。     

浅议事实婚姻的危害性及治理的有效途径

我国自建国以来一直在立法上采取登记婚主义。但在实践中,登记婚主义缺点也较突出,那就是易产生大量事实婚姻。我国现阶段事实婚姻产生和存在具有广泛性、大量性和长期性的特点。大量的事实婚姻一方面可能会严重危害社会秩序,另一方面也不利于保护善意当事人及所生子女的合法权益。在完善登记婚的基础上,应主要采取登记婚姻模式,这是治理事实婚姻的最有效途径。     

《诗经》之婚俗与婚制探微

《诗经》是我国的第一部诗歌总集,从许多方面反映了西周至春秋时期的社会生活与民风民俗,其中不乏反映当时婚姻风俗制度的作品.从婚姻的形态看,有包办婚、自由婚、政治婚;婚姻仪式按六礼程序进行;婚姻制度是一夫一妻制掩盖下的一夫多妻制.     

浅析清代陕南招赘婚盛行的原因

婚俗作为文化地理研究的一个要素，它直观的体现出了文化的区域差异。招赘婚是一种非札制的婚姻形态，是一夫一妻制婚姻的补充形式。为什么招赘婚在清代陕南地区十分盛行？本文试图从自然地理因素、经济发展状况以及人口构成等方面来对这一问题作以简要分析。以便使人们对该地区的婚俗有更进一步的认识。     

检讨我国撤销权主客观要件制度

撤销权制度中关于撤销权行使的主观要件和客观要件判断是撤销权制度的核心内容之一,我国理论界对此问题的讨论众说纷纭,我认为关于行使撤销权的主客观要件的判断应采用形式标准和实质标准相结合的办法始能起到最佳效果。     

对我国强奸罪几个问题的思考

本文通过分析强奸罪的主体、客体及婚内强奸中的有关问题，提出了完善强奸罪鹤建议。指出仍要保留强奸罪名，但应缩小或至少不再扩大其适用范围，要将强奸罪以外的性犯罪纳入强制猥亵侮辱妇女罪或其它罪名中去。以保护性犯罪双方的权利。     

西周春秋时期婚姻制度形态之分析

婚姻制度是中国法制史上起源最早的制度之一.西周春秋时期,主要的婚姻形式有三种:掠夺婚、自由婚和聘娶婚.其中最为主要的是聘娶婚,体现了新兴封建礼教观念和宗法制度的普及,并对后世产生了深远影响.     

黔東南苗族婚俗文化探析

黔东南苗族婚姻的恋爱方式有自主婚和包办婚,婚礼仪式包括提亲、拔苦发、抢婚、拜堂、定亲、摆喜宴,婚后祭祀桥神以求子,通婚原则实行姑舅表亲、提倡叔嫂婚、同宗不婚。反映出黔东南苗族婚姻的原始状貌、婚姻观念及婚俗文化特色。     

论金世宗的婚姻对其政权的巩固作用

金是以女真贵族统治为中心,渤海、契丹、汉等民族上层人士共同参与的统治政权,在其统治范围内存在多种婚姻形式并存的局面。金世宗依照女真九姓婚制娶乌林达氏为正妻,为联合渤海人,纳李氏、张氏为元妃,通过与石抹氏的联姻,达到安抚契丹,稳定社会秩序的目的,他的婚姻具有强烈的政治色彩并对大定政权起到了巩固作用。     

论中立帮助行为可罚的归因实质

在司法实务中存在大量以帮助犯处罚中立帮助行为的操作，但该行为可罚性却值得进一步探讨研究。在讨论中立行为可罚性时，通常存在两种主张：全面处罚说以传统帮助犯的成立要件为基础，认为只要满足帮助犯的犯罪构成要件，就应当被认定为帮助犯；限制处罚说从公民自由权出发，强调对中立帮助行为可罚性进行限制。即使在限制处罚说内部，不同的学者从不同立足点对“中立帮助行为”内涵进行延展，从而演绎出不同的限制路径，因此限制处罚说内部存在着各种纷繁复杂的具体观点，缺少具体明确判断标准，导致司法实务中存在对中立帮助行为处罚标准不一。由此更应明晰中立帮助行为产生的实质危险性，进一步确定中立帮助行为可罚性的实质存在性，厘清中立帮助行为的归责标准。当中立帮助行为触及归责标准时，则行为具有现实的刑事责难意义。     

对彝族婚姻家庭习惯法的探索性研究

1956年民主改革完成以前,彝族婚姻家庭习惯法充斥了彝民生活的方方面面。“等级内婚”、“同族内婚”、“姑舅表亲先婚、姨表亲不婚”、“转房婚”和家庭“父权制”等一系列婚姻家庭制度,以及彝族婚姻的缔结和解除程序,都对凉山彝族社会生活产生了重要影响。当这种影响作用于婚姻家庭司法实践,我国司法应当坚持合法性原则,同时还应当兼顾彝族固有的婚姻家庭习惯法。     

审计证据充分性判断存在的问题及对策

审计工作的实质是不断收集审计证据的过程,而充分的审计证据是审计工作有效性的前提条件。文章就判断审计证据充分性的意义从理论和实践角度进行了阐述,运用规范研究方法列述了审计证据充分性判断的具体要求,揭示出目前审计证据充分性判断存在的问题,在探究其内在原因的基础上提出具有建设性的对策。     

行政法基本原则的确立标准

行政法的基本原则是行政法的具体原则和规则存在的基础，确定行政法的基本原则应遵循一定的标准。确立行政法基本原则的形式标准包括贯穿性、指导性、特殊性和可操作性；实质标准应体现法的根法价值和宪政精神。     

浅议中国现代和当代事实婚姻的发展演变

我国历史以来人民群众对结婚普遍注重结婚仪式而不在乎登记。新中国成立以后,尽管两部《婚姻法》均明确规定结婚必须采取登记的形式,但男女双方不进行登记公开以夫妻名义同居生活的事实婚姻现象在现实生活中仍然普遍存在。面对如此现状,随着社会的变革和政治、经济、文化生活条件的变化,我国对待事实婚姻的法律效力也大致经历了从持肯定态度到否定态度,从承认到不承认,从注重婚姻的实质到注重婚姻的形式这样一个发展过程。     

“城市不婚族”我想对你说

社会在不断的进步,人们的婚姻走向也随之经历着一场"革命",其中一个非常突出的表现就是都市中越来越多的青年男女选择"不婚",成为"不婚"一族。不婚,顾名思义,就是选择一生不结婚,一辈子要过单身生活。目前社会的"不婚"一族们大都是都市里自身条件比较优越,学历高、收入高、工作好的青年男女。     

王因墓地分析

摘要：本文旨在现有考古资料和研究成果的基础上，立足于对王因墓地人骨材料的统计，意在能够最大程度、不失偏颇地运用这些资料展开论述。本文以人口自然蛄构的角度为切八点试图时王因的社会复杂化进程作出进一步的综合研究。在研究过程中发现。王因墓地存在男女比例失衡的现象，同时这一现象亦影响着王因社会的婚姻形态。造成多种婚姻形式共存的状况。     

社会主义改造与社会主义改革之比较

社会主义改造与社会主义改革是中国人民走向社会主义的两场革命,二者都是有其历史必然性,都是为了解放生产力发展力。但是二者在革命实质、判断标准、涉及领域、采取方式、解决矛盾等方面又存在着一定的不同。前者为后者提供了前提和基础,后者是对前者的继承、纠正和发展。