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宗教是人类社会的产物,是人类历史上最古老、最普遍的文化现象。随着旅游业的蓬勃发展,宗教文化作为旅游资源的重要组成部分。旅游做为一种经济现象,社会文化现象,它的社会交流性显得极为突出,现代旅游更是一种大规模的多方位的综合性的文化交流,它在社会交流过程中所产生的社会影响,对宗教文化的发扬、继承、传播、交流和研究所起的作用是巨大的,空前的。[第一段] 相似文献
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解放思想,更新观念是改革开放三十年来这一伟大举措对国人最大的贡献。正是因为我们能够勇于抛弃旧的观念,善于探索新的思路,在实践中不断的追求真理,发现真理,才使得我们国家在各个领域创造了一个又一个奇迹,取得了举世瞩 相似文献
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30年境内外宗教旅游研究综述 总被引:1,自引:0,他引:1
宗教旅游是一个既古老又缺乏深入研究的旅游方向.30年来,境内对宗教旅游的研究,仍然仅限于对宗教旅游资源的规划和宗教旅游产品开发的探讨;反观境外的研究则较为全面,除了对宗教游客的理论、游客群体、活动、动机等各方面进行探索性的研究外,更在旅游资源规划和开发方面进行更多样化的研究,包括对宗教旅游资源的管理和营销等.文章通过6个研究方向,即宗教旅游资源发展与规划研究、宗教场所的旅游发展与管理研究、宗教旅游的影响研究、宗教旅游营销与产品开发研究、宗教旅游可持续发展研究和宗教旅游者相关研究,对境内外1981-2015年间所发表的宗教旅游文献进行梳理、归纳和分析.最后结合境内外研究的结果,从5个方面探讨境内宗教旅游研究面对的问题并提出建议. 相似文献
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世俗化(secularization)是宗教社会学中的一个重要概念。美国宗教社会学家拉里/5席纳尔(Larry Shiner)将其总结为以下6个方面:(1)宗教的衰退, 意指宗教思想、宗教行为和宗教组织失去了其应有的社会意义;(2)宗教团体的价值取向从“彼世”向“此世”的转变, 宗教从内容到形式都变得与现代市场经济相适应;(3)宗教失去了其公共性与传统职能, 变成了纯私人的事务;(4)宗教团体的信仰和行为发生转变, 各种主义发挥了过去由宗教团体承担的职能, 扮演了宗教代理人的角色;(5)宗教逐渐丧失其神圣特征, 即宗教的超自然成分减少, 神秘性减退;(6)宗教自身从“神圣”社会向“世俗”社会的转变。在汉语语境中, “世俗化”还蕴含着宗教文化大众化, 从神圣转变为庸俗、从出世转变为入世的含义。 相似文献
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泉州,是我国首批公布的历史文化名城,也是海上丝绸之路的起点.诸多宗教遗迹构成泉州一道独特的人文景现,宗教文化蕴涵深厚,拥有独特的优势,享有"世界宗教博物馆"和"宗教胜地"的美誉.深入分析宗教文化所具有的特点和优势,对如何充分发挥泉州宗教文化的优势,进一步开发和利用泉州宗教文化提出自己的一些看法. 相似文献
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阿兰德波顿的《旅行的艺术》曾提到过,大自然能够让人了解我们内在的心灵。它静谧而美丽,它带给我们崇高的理念。不论是邪恶的言辞、偏见、自私自利者的鄙视、毫无善意的寒喧以及日常生活的人情淡薄,都不能战胜我们,也不能剥夺我们这个愉快的信念;眼中所见的自然充满神的恩赐。被誉为世界七大奇观之一的棉花堡(Pamukkale)是土耳其的一个异乎寻常的自然奇迹,它位于土耳其的西南部山区,距离伊兹 相似文献