现实主义的典型——巴金《家》的解读

《家》作为巴金现实主义作品的代表成功的反映了整个封建大家庭的嬗变史,也是那一时代的缩影。艺术地揭示了封建宗法思想的罪恶和制度的死朽,也反映了我们民族所具有的某些典型特征。     

评巴金现实主义处女作《灭亡》的积极意义

《灭亡》是巴金的处女作，评论界在相当长的时期内对这部作品褒贬不一，《灭亡》对主要人物杜大心和李静淑等形象的塑造，渗透着浓郁的现实主义，把他们置于现实社会生活的背景之中，用艺术真实的手法折射出作对现实生活的感知。因此，应重新认识和评价《灭亡》这部现实主义作品的积极意义，并重新确定它在新学史上的应有地位。     

从文本语言到人的精神构建——巴金《小狗包弟》之广义修辞解读

巴金的《小狗包弟》是一篇烙着鲜明时代印记的散文作品。如果仅仅从单纯的语言修辞技巧层面来考察《小狗包弟》，它并非精彩之作，但是如果从人的精神构建的层面来看，它则是成功的。因此，文本的解读是多维的，要兼顾文本内部和文本外国，要抓住语言，更要抓住语言所构建的精神世界。     

从目的论看巴金翻译的《快乐王子》

本文从目的论的角度探讨巴金翻译<快乐王子>的目的及其译本特征.文章指出其翻译目的有二:改良社会;娱乐儿童.通过采用灵活的翻译策略,巴金的译文做到了措辞简单、形象鲜明、风格清新、明丽生动,实现了为目标读者服务的目的.     

家的守望者——巴金小说的思想性

巴金以一种极端的情绪宣泄心中的革命热情,表达对黑暗的控诉与对光明的呼唤。作品凝结着家的情结,他也成为了一个家的守望者。《家》继续了《红楼梦》的大家庭崩溃的主题,进一步揭示了家的破败,《憩园》和《寒夜》是《家》的续篇,老姚和汪文宣就是觉慧出走后的两个选择,都昭示新家的成立与夭折,他的小说表现了封建大家庭的崩溃,新型家庭的建立与夭折的历史。他像一个虔诚的教徒,翘首期盼着理想的社会秩序,守望着家的乐园。     

“家”的守望者——巴金小说的思想性

巴金以一种极端的情绪宣泄心中的革命热情,表达对黑暗的控诉与对光明的呼唤。作品凝结着＂家＂的情结,他也成为了一个＂家＂的守望者。《家》继续了《红楼梦》的大家庭崩溃的主题,进一步揭示了＂家＂的破败,《憩园》和《寒夜》是《家》的续篇,老姚和汪文宣就是觉慧出走后的两个选择,都昭示新＂家＂的成立与夭折,他的小说表现了封建大家庭的崩溃,新型家庭的建立与夭折的历史。他像一个虔诚的教徒,翘首期盼着理想的社会秩序,守望着家的乐园。     

《儒林外史》的商业文化解读

《儒林外史》是一部专写儒林生活的古典小说,但它既是中国社会封建晚期文人士子的百象图,又是中国十八世纪前后江南士绅生活的风俗画卷。小说描写的对象是知识分子,但其中都有着丰富的商业文化内容,究其原因,一则商品经济是人们日常生活之必需,次则到了清代,“君子不言利”的古训早已是荡然无存,知识分子纷纷投入商业活动,以之牟取巨利。透过商业文化的视角,探究《儒林外史》所反映的封建社会晚清的士子的精神世界和社会风貌,足以见到“那早已消逝的十八世纪的中国社会风俗。”     

鞭挞黑暗制度 追求光明理想－评巴金的《憩园》

作家的思想对他的创作有极大的影响。巴金的思想是以爱人类为基础，以空想社会主义为理想，以反封建为核心的。巴金的“人类爱”思想是进步的。在《憩园》中，巴金塑造了杨梦痴，姚小虎，姚太太，寒儿，李老汉等生动的形象，通过人的悲剧控诉了制度的罪恶，彻底否定了“憩园”的生活，巴金的思想，个性和生活给作品带来了衰惋情绪，但这种衰惋情绪并不是给旧制度唱挽歌，而是对童年生活的怀念，是理想不能实现的悲哀，是善与美受到压抑的哀痛。     

历史边缘的孤单身影——解读库切《耻》中白人男主人公形象的文化寓意

从文化研究的角度对南非作家库切的诺贝尔获奖作品《耻》中男主人公的文化寓意予以阐释。作品男主人公是一个西方白人文化的符号,作品通过他的经历,使读者认识到,新时期的南非,在包括性观念在内的价值观上,在言说的语言上,白人绝对话语权正在逐渐的丧失;在宗教上,基督教的权威也有动摇之势。这在根本意义上颠覆了昔日南非白人文化的"逻各斯"中心主义。     

浅析韩剧在韩文化外交中的作用——以韩剧《大长今》为例

影视作品作为一种大众文化产品,能在潜移默化中增加一个国家的文化吸引力,增强他国公众对本国的好感和认同。近十多年以来,韩剧在亚洲地区特别是东亚地区的热播所引起的“韩流”引起了社会各界特别是传媒行业的广泛关注。文章以《大长今》为例,对韩剧中的文化要素和韩剧成功的原因进行了分析,试图为中国影视行业的发展提供一些借鉴。韩剧中,既有对韩国传统文化的弘扬,也有对东亚文化圈文化价值观的整体融合,这是韩剧在文化传播层面上的优势所在。     

文化抉择与汉字文化学框架内的汉字阐释

文化是一个庞杂的概念,对于新兴的汉字文化学而言,正确处理汉字与文化的关系是至关重要的,不断地摸索汉字文化学框架内汉字阐释所应遵循的规律,对加强汉字阐释的科学性具有一定的指导意义.     

论私营企业新老"三会"的关系

近年来随着我国私营企业逐渐建立起了党组织、职代会和工会，使私营企业与国有企业一样也存在老“三会”和新“三会”的关系问题。文章认为私营企业职代会、工会与股东会、董事会的关系是劳资关系，党组织在它们的关系中主要是双方利益的协调者和维护者。     

《水浒传》“八百里梁山泊”之说果真没有史料记载吗?

北宋时的梁山泊真如施耐庵《水浒传》中说的那样有“方圆八百里”之广吗？今辞书虽有解释,但由于没有提供明确的史料根据,近年来学术界对这个问题有过讨论。央视《走遍中国》栏目曾于数年前进行过实地考察和采访,仍然没有找到宋元及以前明确的史料记载,因而也没有给出确切的答案。事实上,梁山泊在历史上不仅存在,而且其范围确有八百里,唐、宋、元时的文献中都有明确记载,宋、元诗人墨客的有关描写也反映出梁山泊的确是一个水面非常广阔的大湖,说明施耐庵之言不是虚构的。     

经济文化学的亚洲解读——涩泽荣一《论语讲义》经济理念

解说东亚发展的精神支持，这是东亚现代化研究领域的重要课题，也是一个“韦伯式的问题”。涩泽荣一创立日本第一国立银行，有“日本资本家之父”之称，为日本现代化作出重要贡献。涩泽荣一主张：商人之一生当如穆罕默德一手持剑、一手经卷那样，一手持算盘，一手持《论语》，以儒家精神指导工商经济活动。他说：“从来学习《论语》者，皆将仁义道德与生产殖利分为两物，此乃大谬也。必将合二为一，方得其真旨。”东亚传统文化在他那里被“圆熟”地与经济事业融为一体。     

从历史的发展看中国传统文化和价值观的变迁

历史的进程,总以不可更改的步伐前行着.而人类,在这个过程中,一代代地繁衍生息,通过自己的谨慎思考,把传统与现代、历史与现实,作了一个深刻的诠释.本文以价值观的演变作为焦点,穿越历史的脚步,再次见证和说明了一个民族一路前行中的战争、灾难、病痛、思考、辉煌和无所畏惧.     

制度供给与区域经济发展的历史解读

虽然影响区域经济发展的因素众多,但从中国改革开放30年发展的历程来看,制度始终是区域经济增长的决定因素。比如证券交易所的设立、经济特区的建立、股份制改革的试点、对外开放区域的布局、区域产业规划等等,无不体现了政府的政策。也正是因为更多的制度资源偏向于东南沿海地区,才使得中国地区之间的经济差距越拉越大。因此,未来中国能否实现区域之间的协调发展,关键就在于制度的设计究竟是要追求一个什么样的目标。     

“借新还旧”法律解析及规制

“借新还旧”问题对我国商业银行的健康发展具有重要的现实意义,但现实中对其理解争论很多。本文将从其概念、特征、产生的效应、实然合法性、应然合理性及其规制等方面进行较为系统的论述。     

生态视野下的老校区管理文化建设研究

放眼于生态学视野,老校区管理文化要突出以人为本、特色发展的理念。从管理文化的生态功能出发,老校区要在加强物质文化、创新制度文化、培植执行力文化、完善绩效评估与激励机制、培育员工归属感等方面积极探索管理文化建设的有效途径。     

东北老工业基地衰退的历史根源及振兴对策

东北老工业基地问题,既有历史积累,也有“一五”期间形成的经济结构失衡问题.其工业发展极具区域性,表现为早熟性和跨越式发展,是一种典型的资源依赖型发展模式,工业发展与政府权力介入密切相关,具有政府主导型的产业特征,而且对资源破坏严重.振兴东北老工业基地,需调整工业结构、转变政府职能、加强对教育和科研的投入,最终实现可持续发展战略,实现区域经济、社会与生态环境的协调发展.     

汉阳历史文化资源的现代价值

汉阳是中国近代工业的发祥地,从龟山到赫山一带分布着汉阳铁厂、湖北枪炮厂、钢药厂等大型工厂。如今,大汉阳地区包括汉阳区、武汉经济技术开发区、汉南区和蔡甸区。汉阳历史悠久,源远流长,文化资源丰厚,自汉末以来就是历代风景胜地。如何开发利用汉阳的文化资源,本文对此作了一些初步的探讨。