关于动物“权利”根据的分析

动物的“权利”是环境哲学要讨论的核心课题之一,动物究竟有没有权利？人类对动物有没有义务？试图从对现有的两种解释一物是否拥有权利的根据——能力主义和契约主义进行分析出发,找寻上述问题的答案,并从两个角度说明人对动物的义务。从而对于今天中国的现实,巧妙地利用环境哲学的思想,实现构建社会主义和谐社会,具有重要的借鉴意义。     

如何用好老百姓的“钱袋子”

记者近日在福建、江苏、广东、广西等地采访发现,一些单位仍存在年初“粗线条”制定预算、年末突击花钱甚至乱花钱、违规花钱现象。如何用好老百姓的“钱袋子”,考验着各级政府和领导干部的作风。     

甘做老百姓的“贴心人”

今年以来,米脂县人民检察院在深入推进三项重点工作中．通过扎实开展主题实践活动,充分发挥检察职能服务基层,     

“承认的政治”，还是文化的民主？——回应汪晖对“权利自由主义”的批评

汪晖从查尔斯·泰勒所构创的"承认的政治"理论出发,讨论了"承认的政治与权利自由主义"之间的理论冲突,并批判了拒绝将"集体性权利置于个人权利之上"的西方"权利自由主义"以及那些"拒绝对实际的历史关系进行批判性思考,拒绝从当今世界的变化中理解自己社会"的中国的"庸俗的自由主义者".本文拟在"多元的现代性"的理论框架下回应汪晖对权利自由主义的一系列学理批评.     

大力植树造林 确保实现“两增”——访全国绿化委员会副主任国家林业局局长贾治邦

在第32个植树节到来之际,《经济》记者就开展全民义务植树运动、发展保护森林资源和林业应对气候变化等问题,专访了全国绿化委员会副主任、国家林业局局长贾治邦。     

“婚内强奸”的法学分析

在《婚姻法》和《妇女法》修改讨论过程中，“婚内强奸”都是热门话题，但最终两度被弃。自王卫明案以来，各界持三种观点，即全盘肯定，全盘否定以及折衷说。笔者认为，“婚内强奸”非强奸罪，但这并非肯定“婚内强奸”的合法性。     

“中国制造”国外反而便宜？

当我们一再为老百姓不愿花钱而苦恼时,却可曾想到消费者的烦恼。当我们声讨丰田、惠普歧视中国消费者时,更应想想该如何为国内消费者创造公平。     

给“云”投一票

中国俗语说：老百姓心里有杆秤。从2007年这一概念出现至今云计算受到认可了吗？《经济学人》在2009年”月将云计算拿来过过秤,发起对云计算的调查,结果显示,持怀疑态度的人超过半数。云计算自身在完善各种漏洞,打消人们疑虑并最终获得用户的征程上,还需继续努力。     

最可怕的“欧了”

老百姓的语言很有意思。正在热播的《马大帅》中,范德彪有句口头禅叫“欧了”,剧中的本意是“OK”。但是流传到老百姓的嘴里,“欧了“却变成了与“OK”截然相反的意思,隐喻“GAME OVER”。这一方面因为剧中范德彪认为“OK”了的事情,最终往往都以“OVER”结束,另一方面也因为月前刚刚     

新能源产业让塞上定边“风”“光”无限——定边县调整产业结构新能源产业迅速发展

茫茫白于山,孕育了一方广袤辽阔、质朴深情的大地;巍巍古长城,环抱着一方生机盎然、资源富集的热土。在定边南部白于山区,一座座充满活力的风塔雨后春笋般矗立在广袤的黄土丘陵之上,东西绵延98公里;一排排汲取着太阳光芒的晶硅板整齐地排列在盐碱荒漠地带,遍布7000余亩。上世纪70年代,定边县开始开采石油,特别是进入本世纪后,随着多家石油企业的介入,定边石油开采量空前大幅度提升,定边地方财政收入80%以上来源于石油,是典型的＂石油＂财政或资源型财政。近年来,定边县委、县政府积极寻求在资源型财政基础上拓展经济持续发展方向,探索转变经济发展方式,     

正确认识马克思对“资产阶级权利”问题的论述

马克思认为,社会主义社会中消费资料分配方面的平等权利,就权利原则和表现形式来看仍然是“资产阶级权利”,即资产阶级式的权利。毛泽东误解了马克思关于“资产阶级权利”的论述,在认识上把这种“资产阶级权利”扩大到社会生活的其他领域,并且认为这种权利具有资本主义性质,是资本主义复辟的经济条件,因此主张对这种权利加以破除和限制。了解马克思对“资产阶级权利”问题的论述和毛泽东对这一问题的误解,对正确认识社会主义条件下“资产阶级权利”问题,具有重要的意义。     

泰山脚下的旅游“革命”——访泰安市旅游局局长 程明

“泰安是依托泰山兴起的一座千年古城,泰山是泰安旅游的‘起点’和‘靠山’,但是如果我们就一直‘靠’在泰山身上,把‘起点’当作了自己的‘终极’目标,泰安旅游就只能原地踏步,不会有大作为。”在泰山脚下的岱宗坊见到泰安市旅游局局长程明,他开门见山对记者说出这样一段话。     

破解“土地财政”还须顶层设计

病从何处生,药就何处去。既然“土地财政”由于高层体制改革所引致,那么流弊的消除还须依赖于顶层设计。     

市政道路“白改黑”工程施工质量控制研究

本文主要介绍了市政道路“白改黑”工程的工艺流程,并从原砼路面病害处理方法、沥青路面施工工艺等改造的关键环节方面进行了施工质量控制方法的分析。     

浅析“以权利为基准的道德辩护”

伴随着公民社会的建立与发展,人们在公共交往过程中越来越多地将＂权利＂作为基准为自身的观点和利益提供道德辩护。然而,由于将＂权利＂作为核心道德标准在中国公共领域时间还很短,引起公众对＂以权利为基准的道德辩护＂的诸多误解。通过逻辑分析与案例分析相结合的方法,试图澄清＂以权利为基准的道德辩护＂的理论边际和辩护结构;并且,在回应种种对＂以权利为基准的道德辩护＂的质疑的同时,论证该道德辩护方式的有效性与兼容性。     

多选些“有为”的领导

所谓＂无为而治＂,并不是无所作为,而是强调统治者的行为要顺应自然和人性,不强作干预,让下属和老百姓各得其所,各尽所能,相安无事。     

“仁”、“义”、“礼”的日常实践：“关系”、“人情”与“面子”——从“差序格局”看儒家“大传统”在日常“小传统”中的现实定位

“仁”、“义”、“礼”的儒家思想之“大传统”,与日常生活中的“关系”、“人情”、“面子”之“小传统”有着某种内在的衔接性与紧张性。就“差序格局”而言,人伦“关系”网络以“仁”作为最高价值理念,其中以工具性资源为主的“人情”实践本质上即为“义”“利”混合的施报过程,以象征性资源为主的“面子”实践则具有比较明显的依“礼”行事之形式主义的“正名”特征,从而形成了工具差序性特殊主义之“人情”实践与象征和合性普遍主义之“面子”实践的糅合。而在个人主义文化中,则可以比较清晰地区分为特殊主义之“情感性关系”与普遍主义之“工具性关系”的不同关系类型。     

走出“民主”迷信

中国人想要民主,但中国老百姓想要的民主,可能更符合孔孟的民本思想,而不是西方意义上的民主。尽管他们用“民主”这个词来形容他们的理想。人民是以不同的标准在评价政府。而这种评价并非简单的选举就可以满足。我们在作制度设计的时候。要发展什么样的民主？怎样的制度设计才能满足人民的要求？     

“三化”统筹、“三化”协调、“三化”同步的内涵分析

三化是指工业化、城镇化和农业现代化。近年来,我国以科学发展观为指导,先后提出城乡统筹、城乡经济一体化建设等方针政策,以加快解决三农问题。三化统筹、三化协调、三化同步正是在这样的背景下,分别由吉林省、河南省和中央提出和实施。三化统筹和三化协调是中央统筹推进三化同步发展的具体实践。三者虽然提法不同,但是内涵相同,均强调工业化、城镇化、农业现代化必须互相融合、互相带动、协同发展。     

“人”的消解与“人”的重构

无论在西方还是在中国,近现代以来都存在着一个关于“人”的消解和重构的课题,并且其内容既有相当大的区别,又不无相通和一致之处。我们今天关于“人”的消解和重构的任务含有两个分属不同时代而又相互关联的层面,如果说第一个层面是在“重复”西方近现代人本主义和主体性哲学的话,那么,第二个层面则具有了真正普遍的时代(当代)意义,完全有资格与西方后现代主义哲学对话。而这一对话在我们的人学研究中亦将表现为自己与自己的对话:人学研究的近现代思考维度与“当代——未来”这一思考维度的对话。