当代发展理论的多维嬗变

当代意义的发展理论，产生于二次世界大战后，直接起源于发展中国家的发展实践和全球发展问题。它以战后非殖民化运动中获得独立的新兴国家的政治、经济、社会、文化的发展问题为对象，探讨发展中国家如何通过有计划的经济技术发展和社会改造，带动社会变迁，追赶世界先进水平的过程，因而，它所探讨的社会发展过程，并不是一个“自然历史过程”，而是自觉设计和选择的过程，是人们自为寻求发展的过程。     

谁之庙宇 祠堂何在——清初复界后漳泉沿海的主客之争

清初“迁界”瓦解了福建沿海地区原有的聚落结构与社会秩序,“复界”后沿海地方在社会秩序重构的过程中,夹杂着主与客的矛盾。祠堂与庙宇等文化资源在社会秩序重构过程中往往成为不同宗族建构在地定居历史、声索地方资源所有权的有力佐证,不同人群依凭自身的文化资源与策略运用达成对地方社会的控制。从历史学角度分析地方宗族如何运用文化资源建构祖先历史,有助于我们加深理解庙宇、祠堂在传统社会中的作用。     

试析回族的婚姻礼俗文化

婚姻礼俗,是关系到宗族繁衍,人丁兴旺和社会组成的一种本能文化。回民族,多信奉伊斯兰教,且在民族形成过程中又深受汉文化影响。因而,其婚姻礼俗既带有鲜明的宗教色彩,又与中国本土的传统婚俗息息相关,具有强复合性质。回族的婚俗礼仪,既体现着两种不同文化在历史互动中的相互融合,又为民族的整合提供有效的理论依据。     

晚清地方军事化与基层社会的重组——以南昌地区为中心的考察

地方军事化是我们探讨明中叶以来中国社会政治结构转型的一个切入点。其在明清时期所经历的历史过程,集中体现了国家对地方社会控制权的下移与地方社会结构的变迁。晚清时期,地方军事化更是成为一个普遍现象。本文拟从地方社会出发,探讨地方军事化、宗族、士绅三者之间的关系,以揭示其对地方社会权力结构所产生的深刻影响。     

分“门”系谱与宗族构建——以明代山东中部山区莱芜县亓氏为例

本文旨在使用明代山东济南府莱芜县亓氏的例子,说明该时期山东宗族内部"门"的系谱形成过程与宗族构建之间的关系。宗族系谱在成型过程中存在两种形式,一种是写在纸上的世系图,另一种则是存在于人们记忆中的谱系。在明代前期的山东,存在一个"户"下分"门"的情况,"户"是登记在官府应对差役的单位。在明代中后期宗族构建的过程中,原先"户"下的"门",便成为宗族内部的一种结构,是区别族人之间资格的重要依据。在族人使用"门"来区别亲疏远近的过程中,亓氏宗族内部作为成文的系谱也在不断完善,以至于完成了他们在万历年间的宗族构建。     

明代渔禁对沿海渔村社会的影响

明代渔禁对沿海渔村社会的影响欧阳宗书在中国海洋发展史上，明代是海洋社会和海洋经济形成的重要历史时期，而在实现这一沧海巨变的过程中，广大渔民充当了重要的角色。明代，渔民开发海洋的角色，从单纯的捕捞朝着多元化方向发展。促使沿海渔村社会变迁的因素囚然很多，...     

明清以降清水江流域土司宗族的建构历程——以锦屏亮司龙氏宗族为中心的研究

明清以降,清水江流域的土司宗族,经历了一个长期的建构过程。清水江流域锦屏亮司留存的碑刻和多次编修的龙氏族谱均显示,龙氏家族在迁移与定居亮司的过程中,通过祠堂修建、族谱编修逐渐开始其宗族化运动。通过对这一宗族建构过程的细节分析发现,清水江流域少数民族地区宗族组织的发展,主要基于地方宗族自身的努力,这一发展过程既反映了清水江流域宗族建构的类型,也显示了西南少数民族地区宗族组织的建构历程。     

宋元明清时期江南市镇社会组织述论

市镇作为社会的、经济的及地理的实体,是在宋元之后,特别是明清时期大量涌现于江南农村的。随着江南市镇社会经济的兴起与繁荣,其内部的社会组织也经历了一个发展与演变的过程。本文拟就宋元明清时期江南市镇社会组织的三种主要类型,即市镇政权组织、宗族组织以及帮行组织的内部结构,相互关系及其对市镇社会经济的影响略加探讨。     

宗族文化与企业技术创新绩效——制度复杂性战略响应视角

随着宗族文化的不断渗透,中国企业不可避免地面临宗族文化逻辑与企业逻辑共栖带来的制度复杂性。如何有效应对企业技术创新过程中的制度复杂性是一个有待回答的重要问题。基于制度复杂性战略响应视角,文章系统考察企业如何对宗族文化影响下的制度复杂性进行战略响应,以最终作用于企业技术创新绩效。通过对193份企业与企业所在城市配对的样本数据进行分析,结果表明:宗族文化对企业技术创新绩效产生倒U型影响;资源柔性中介宗族文化对企业技术创新绩效的倒U型影响;协调柔性中介宗族文化对企业技术创新绩效的倒U型影响;地区金融发展水平增强宗族文化较低水平时宗族文化对企业技术创新绩效的正向影响,并且增强宗族文化较高水平时宗族文化对企业技术创新绩效的负向影响。研究结论在揭示宗族文化对企业技术创新绩效影响机制的同时,纠正部分学者对宗族文化的消极认知偏见,并为中国“本土化”的企业技术创新管理提供实践参考。     

明清江南望族的谱系——读《明清江南著姓望族史》

上海师范大学吴仁安教授,自1997年出版专著<明清时期上海地区的著姓望族>后,2001年又出版了<明清江南望族与社会经济文化>一书,新近又推出了他研究江南望族的集成之作<明清江南著姓望族史>(三书均由上海人民出版社出版;本书以下简称<望族史>).江南是宗族义田的发源地,望族是江南宗族区别于其他地区宗族最为明显的特征,从而长期以来备受学人重视.     

社会变迁视野下青年群体的璮变

社会变迁时期是社会发展到一定阶段的必然结果，而在这个关键时期如何预测青年群体的整体变化状态对于社会未来发展起到重大，为此，本文提出了转型时期青年群体演化的五种趋势和走向。     

试析清代江西宗族的结构与功能特点

清代的宗族组织是宋代以后逐渐发展起来的。遍及全国城乡,尤以南方数省为盛。 宗族组织以“尊祖敬宗,联宗收族”相标榜,以血缘为纽带,以族产、族祠、族谱相维持,将同一祖宗名下的子孙联系起来,形成一种固定的血缘社会群体。这是各省宗族的共性。 由于具体社会、经济、历史条件的差异,各省宗族又表现出不同的特性。本文仅对江西宗族组织所体现出来的一般特点作些探析,包括宗族的核心部分族产、族祠、族谱的结构特点及宗族组织功能的转化趋势。     

论宪法的社会变迁功能

本文以宪法的社会变迁功能为研究的问题。在分析了宪法的社会变迁功能含义的基础上,从唯物史观、宪政发展的历史和宪法规范的高度适应性与稳定性特点三个纬度探讨了宪法社会变迁功能存在的理论原因。指出了宪法社会变迁功能的本质是对社会进步的未来所作的积极确认和现实的推动,这一本质体现出宪法社会变迁功能的动态性特点、发展性特点、实质性特点和整体性特点。文章最后探讨了宪法社会变迁功能的表现形式即宪法在社会变迁方向上的预测功能、在社会变迁模式上的引导功能和社会变迁过程中的评价功能。     

明代宗族的形成与地域社会——以福建永春县桃源刘氏为中心

本文以福建永春县的普通宗族——桃源刘氏为例,结合地域社会分析该宗族的形成与发展。在宗族的形成过程中,其与地域社会状况密切相关;在宗族的发展过程中,又凭借自身传统与资源,且国家的政策或支持非常重要;社会动荡是宗族盛衰的重要契机与因素;宗族具有很强的社会适应能力。     

东亚视角的认识论意义

中国社会既定的三种东亚视角具有一个共同特征,就是其高度抽象性。这使得它们具有某种脱离历史的静态性质,从而无法处理历史过程中的种种差异,也无法应对历史的流动性。在现代历史过程中,东亚社会存在着显著的不均衡状态。这种不均衡状态突出地表现为东亚论述在东亚地区不同社会里并不具有同等的思想功能。形成东亚不同社会之间历史差异的一个重要的因素是冷战。一方面,东亚是美苏在冷战时期的重要战场,这意味着东亚论述难以无视冷战历史;另一方面,东北亚部分区域恰恰又在抗衡冷战结构的意义上履行了自己的历史功能,这意味着东亚论述与冷战视角并不一致。     

论社会主义初级阶段生态经济基本矛盾

一、社会主义初级阶段是生态经济基本矛盾迅速发展的历史时期,社会主义初级阶段的主要矛盾,是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产的矛盾。这一主要矛盾支配和决定着社会主义初级阶段是生态经济基本矛盾发展尖锐和突出的历史时期。落后的社会生产是主要矛盾的一个方面,反映了现阶段社会主义历史时期生产力很低这个根本特征。它的根本表现:一是没有工业化;二是商品经济不发达,世界经济发展历史表明,工业化时期,是生态经济基本矛盾迅速发展并显得尖锐的历史     

从地方志看香山县地方势力的转移

在地方社会的历史发展中,由于地域性政治经济条件的变化,地区内的权力结构常因地方势力的转移发生变动。本文试图通过分析广东香山县的地方志中的一些可以量化的资料,包括移民、功名、捐修方志人名录等,对这种转移的过程和方式进行个案研究,并以此探讨地方志所提供的资料究竟可以怎样帮助我们了解一个地方的社会变迁。     

评价产业结构发展水平的折合系数法

由于社会、经济、历史、环境等因素的制约,一个地区的产业结构在某一段时期总是处在一定的发展水平之上的。采用不同的分类标准,可以对一个地区的产业结构进行分类,但是处在同一类型的产业结构在发展水平上又不尽相同,这样便难以对特定的产业结构进行横     

浅论生态哲学的思想与理论

哲学作为人类精神世界在漫长的发展过程中积淀下来的重要的思想成果，总是会随着时代的变化发展而与时俱进。在不同的历史时期具有不同的时代背景，每段历史时期都会根据本阶段的特征而产生不同形态的哲学，从而形成不同的流派与文化，成为所处时代的精华。生态哲学作为一种全新的哲学形态兴起于20世纪60年代，是一种新的哲学范式，同样也是一门新兴的学科。随着生态话语日渐成为世界通用的话语，生态哲学便成为了人类历史当中的必然。     

清代福建合同式宗族的发展

宋以后福建的合同式宗族,大致可分为以下三种类型:一是以血缘关系为基础的继承式宗族;二是以地缘关系为基础的依附式宗族;三是以互利关系为基础的合同式宗族。从继承式宗族向依附式宗族和合同式宗族演变,是宋以后福建宗族组织的基本发展趋势。福建大陆地区的合同式宗族,大多形成于明清之际,清中叶以后得到了广泛的发展。本文着重探讨清代福建合同式宗族的发展原因,并分析其结构及功能。 合同式宗族的形成,有各种不同的契机。一般说来,如果继承式宗族及依附式宗族不能满足族人的某些共同需求。那就有可能导致合同式宗族的形式。试见浦城县《占氏族谱》的《襄置清明祀产记》: