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“立党为公,执政为民”是“三个代表”重要思想的本质所在,其思想渊源是我国“民本思想”优秀传统的精华。我国古代进步思想家认为:“国以民为本”,执政者应树立“吏为民役”的思想,施行“爱民”、“富民”之策,顺乎民意,体恤民情,取得人民的信任与支持。“执政为民”思想全面解释了“政”与“民”的关系,解决了“为谁执政”,以及“如何执政”的问题,是对“民本思想”优秀传统的继承和发展,是全面建设小康社会的客观要求。 相似文献
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《易经》六十四卦第十九卦为“临”,蕴“居高视下”之意,有统治、领导、监督、威逼等等含义,全卦之精神主要是落实在“治”的意旨上。该卦以“临”命名,也就是从阳气进一步上升,二阳之德能得到进一步壮大,可以主导达到由“初”而始,“监临于下(后)”的层次。“临”之卦辞曰:“临,元亨、利贞;至于八月,有凶。”“易经》“临”卦为“八卦”之“兑”卦与“坤”卦,由下而上组合而成的卦象;下“兑”为“说”为“悦”,上“坤”为柔为顺;而“八卦”之“兑”为“泽”,“坤”为“地”,是泽上有地;故“地临于泽”,“泽上有地”,地高于泽,泽容于地;以人事而言,“泽”好比是人民大众,“地”好比国家土地,有好的君主去统治,则大地容纳无疆,人民自然“喜悦和顺”; 相似文献
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“仁、义、礼”的统一,是孔子思想的主要内容,也是他思想的主要特色。“仁、义、礼”紧密结合,牢不可分。“仁”离不开“义”,“义”离不开“仁”,“仁”和“义”的贯彻,又离不开“礼”。“仁”是一种慈爱的精神,推行慈爱必须以“义”为前提;“义”是一种适度的原则,保持这种适度原则必须具有仁慈的精神。而“礼”就是仁慈精神和适度原则的具体规定。其中关系,唇齿相依,缺一不可。那么,作为品牌领袖,何以为“仁”呢? 相似文献
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《市场与人口分析》2007,13(5):30-31
“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明,《老子》第十二章说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。一个“和”字就概括了万物依存的关系。《论语》:“有子日:‘礼之用,和为贵。先王之道,斯为美”’。在这里,“和”不仅是礼之所用,也是为政之道,秩序之美。《礼记·中庸》以“和”为“天下之达道”,能“和”则四通八达,无往不利。达到“中和”,则天地得正,万物得育,所谓“致中和,天地位焉,万物育焉”。可以说,“社会和谐”一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从“和为贵”的处世哲学,到“和而不同”的文化理念,从“天人合一”的自然意识,到“协和万邦”的国家观念,到“美美与共”的文化自觉,深刻地影响着中国社会的发展,中华文明的繁荣。 相似文献
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2006年,可谓是日化市场的多事之秋,“奥美定”、“爱人葡萄籽”等品牌的风波闹得沸沸扬扬,紧接着大牌“SK-Ⅱ”的“铬钕门”又迅速跟进,“迪奥”、“雅诗兰黛”、“倩碧”、“兰蔻”四大品牌香港跟风,“高丝”、“丁家宜”等品牌陕西“煽风点火”,一时间消费者对“美丽事业”顾虑重重……
但就是在这样的背景下,2006年,整个行业市场销售额仍然达到了一个新的高度,全年的日化市场销售额约为1285.55亿元,同比增长10.9%。可见,“美丽产业”潜力巨大。 相似文献
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汤洪 《四川商业高等专科学校学报》2010,(4):51-56
《离骚》“朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃”与《天问》“昆仑县圃,其尻安在”句,俱涉“悬囿”。“县”、“悬”为古今字,意为“悬挂的花园”。“悬圃”在《楚辞》各版本及其他典籍中,与昆仑都有着紧密联系。典籍记载之“县圃”、“悬圃”与“玄圃”,其所指实同,但这并不是传统注疏家们所言之通假,而是由昆仑兼具黑色之文化意象所决定。“悬圃”初或借用两河流域古代之“空中花园”,由于花园具有通天功能,后借以描摹神话昆仑大山之通天高境。通过解析“悬圃”之文化意象,《天问》句当作“其尻”,而不作“其尻”。 相似文献
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近日,在湖南省湘潭市“莲城步行街”,一家名为“美采百货”的商场开业,隶属于步步高商业连锁股份有限公司。这家百货的商品主要来自于广东、江浙一带世界名牌“代工厂”,价格则不到世界名牌的1/10,按照“19元”“29.9元”“39元”等划分的“价格均一区”展示,引来很多市民采购。现在,“步步高”直接与一些国际品牌的代工厂联系,采购这些原本供一些国际品牌“贴牌”的商品, 相似文献
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逢博 《中国商贸:销售与市场营销培训》2011,(5):90-90
所谓“热”钱,“热”字主要表现为“短期”,“套利”和“投机”。仔细分析,我们会发现其实“热钱”进入我国的渠道很多。其一就是“虚假贸易”,通过这一渠道,国内的企业和国外的投机性投资者通过联合虚高的报价,预收货款,伪造供货合同等方式引入境外的大批资金。其二,就是通过“增资扩股”的方式,即原有注册的外商投资企业, 相似文献
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中庸作为道德侧重于态度和方式,国内学者对“中庸”的基本特征作了概括,匡亚明在《孔子评传》中指出,“中庸”特征有三:一是反对过头和不及;一是提倡“和而不同”;一是主张“时中”,这个概括很中肯。孔子“中庸”思想最为本质的特征应该是第一点,既反对“过”,又反对“不及”,这在认识论上是有深度的。孔子提出的“过犹不及”,“过”与“不及”两个概念,既有差异性,又有同一性,两者是对立的统一。 相似文献
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“2020年以前,中国核电将减缓发展速度,已经是确定无疑的事情。”同时,“火”、“水”、“风”、“光”可能“因祸得福”,获得更大发展机会。 相似文献
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《环球市场信息导报》2011,(6):169-169,24
葫芦是中华民族神话里的“灵物”,称作“宝葫芦”,葫芦是“福禄’、“护禄”的谐音,葫芦“蔓”与“万”是谐音,成熟的葫芦籽粒众多,有“子孙万代、繁茂吉祥”之意。在我国,家中摆放一个葫芦有“聚财、富有、避邪、和睦吉祥”之说,民言日:“厝内一粒瓠,家风才会富” 相似文献
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中国外资并购反垄断条款的缺陷及其弥补 总被引:1,自引:0,他引:1
一、中国外资并购法规反垄断条款的背景和内容
竞争法规在不同国家名称各异,美国称之为“反托拉斯法”,日本称之为“禁止垄断法”或“公平交易法”,德国称之为“卡特尔法”或“反对限制竞争法”,法国称之为“公平交易法”,俄罗斯称之为“限制垄断活动的法律”,欧盟和欧洲许多非欧盟国家称之为“竞争法”,目前的普遍趋势是称之为“竞争法”。 相似文献
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“白家”与“白象”,谁是“李鬼”,谁是“李逵”?从诉讼到反诉讼,从撤销专利判决到上诉,在拉锯战似乎要因为终审裁决而偃旗息鼓之时,倍感委屈的“白家”已经声称要将“一包方便粉丝”的官司申诉到最高人民法院。河南省高级人民法院的终审判决虽然从法律上终结了“白家”和“白象”的纷争,但法院之外的纷争似乎进一步升级。“ 相似文献
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当我们步入超市,商场,总会发生货架上有两个品牌的商品似乎是天生的家:“风影”与“海飞丝”相伴相存;“洁婷”与“护舒宝”各分江山:“舒蕾”系列与“飘柔”,“潘婷”系列明争暗斗。当今中国市场上的日化类产品,唯一有资格与实力雄厚的“宝洁”叫饭的,恐怕只有“丝宝”了。除了随处可见的二者在卖场的针锋相对外,促使我们将“宝洁”与“丝宝”相比较,便是它们极为相似的品牌策略-多品牌组合。 相似文献