科学地理解社会发展的动力问题

<正> 关于社会发展的动力问题一直是哲学、历史学、社会学等学科研究的核心问题之一。在马克思主义哲学产生之前,许多思想家就此表述了自己的理解。例如,有的学者将社会发展的动力诉诸“理性”,也有的思想家把社会发展的动力归之于法律和政治制度,或者从他们所处的地理环境中去发掘社会发展的动力,更有学者将“民族精神”或“时代精神”视为社会发展的终极     

浅析马克思主义哲学中人的存在形态

人的发展问题是马克思主义哲学中人学的重要组成部分，也是近年来哲学研究的重点之一。马克思对人类社会发展的研究正是建立在对人自身发展研究的基础上，并提出人的发展经历了“人的依赖关系”、“以物的依赖性为基础的人的独立性”、“自由个性”3个历史形态。本文在对这3个历史形态进行分析后提出6个方面的认识。     

论弗洛姆的自由理论对现代人的生存困境的意义

人的生存问题是西方哲学最关注的问题之一.自近代以来,几乎所有的哲学命题,都离不开关于人的生存问题的探讨."现代社会,自由竞争的市场经济制度为人的自由和解放奠定了基础.个人不再受凝固的、 不越雷池?步的社会制度的束缚,社会允许个人并鼓励个人去获取经济利益,只要他努力,就有机会成功.同时,人们的政治自由也在增长,政治上的权力也日趋强大,而这些获得的政治权力反过来又为他们进一步发展经济提供了新的机会."①但是,弗洛姆认为,随着现代社会的变迁逐步加快,竞争逐渐激烈,难以预料的经济危机和战争时常发生,个人不但受到资本和市场力量的威胁,也受到竞争对手的威胁,人与人之间的关系也越来越微妙,人们内心对自由的渴望程度不断加深的同时,也就意味着孤独和各种威胁的到来.面对现代人的生存困境,弗洛姆从人和社会两个方面提出了他的解答方案,本文拟用弗洛姆自由理论来讨论现代人摆脱生存困境的可能性,阐述弗洛姆的自由思想的当代价值,对我国现代社会及民众实现自由的具体理论启示和实践借鉴意义.     

关于新闻客观性问题的哲学思考

一、新闻的客观性问题是价值问题 “客观性”一词在哲学上与“主观性”相对，指不以人的意志为转移的客观性存在的特殊性，历来被视为属于以客体为尺度的科学性或真理性认识论问题；而“倾向性”或“党性”则被认为属于以人为尺度的价值论问题，二者是根本对立的。因此，在新闻领域，新闻的客观性被顺理成章地视为超然于民族、国家等社会利益群体之上的科学性客观性。于是，人们便陷入了追求新闻的客观性却无法摆脱新闻的倾向性的长期困惑。     

管理学的学科属性:一个科学思想史的观点

本文从古代希腊人追求自由的人文理想出发，认为希腊人开创的“求知”的精神、“理论”的理性和“对象化一主体性”的思想方式是近代科学发展的三大思想渊源。在此基础上，本文认为以人类管理现象和管理活动为研究对象的管理学同时具有科学与人文的特征。     

从管理思想的演变谈人本管理的重要性

在前科学管理时代,人是作为异化的人或非人而存在,所以管理问题层出不穷.在科学管理时代,人是作为“经济人”或“理性人”而存在的,所以“科学管理的大厦出现了裂痕”.变化的时代催生出了“社会人”.“霍桑研究”和梅奥新哲学首先揭竿而起,为“社会人”开辟了道路,提供了理论凭证.     

探索以人为本的思想工作路标

“思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本”、“既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人”。这是从实现和维护最广大人民的根本利益出发，结合新的实践，进一步深化了对思想政治工作规律的认识，指明了做思想政治工作所必须遵守的原则。     

生产力形态论与生产力标准观──再论完整、准确地理解和运用“生产力标准”（续四）

生产力形态论与生产力标准观──再论完整、准确地理解和运用“生产力标准”（续四）高宝柱＂全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。＂对于这个问题，恩格斯和列宁都曾作过非常明确的，丝毫不会引起误解的论述。恩格斯说，＂思维对存在、精...     

马克思实践观探析

实践是人的自觉自由的生命活动,是人的真正的本质力量的外化.实践是马克思哲学秘密的诞生地,实践在马克思整个哲学体系中占有很重要的地位,可以说在马克思在实践的基础上建立的哲学超越了西方传统哲学的形而上学,不再只是一种本体论、 认识论、 逻辑学的"理论".而是一种"实践的"价值论和伦理学,甚至是一种美学.正是,人有意识的加入人的生命活动才获得了真正的自由,而且也与动物的本能活动相区别.对人来说实践更是内在本质的对象化,同时只有在实践的基础上才能扬弃异化,回到人的真正的本质.     

浅析马克思社会发展三阶段理论的形成

马克思社会发展三阶段理论的形成过程与马克思哲学理论的形成过程是一致的。马克思在对旧哲学进行理论改造、实现其对人和社会自由全面发展追求的同时．确立了他的社会发展三阶段理论。马克思社会发展三阶段理论的形成．经历了一个从“客观精神”到“现实具体”、从“物质实体”到“现实的人”、从“客体直观”到“主体实践”、从“人的异化”到“人的解放”的形成过程。本文针对马克思社会发展三阶段理论的形成过程进行了初步的分析。     

债权基本理论探析

债权可以从四个角度来理解，在经济层面，债权具有优化资源配置功能；在社会层面，债权有助于培育竞争与信用意识；在政治层面，债权能够体现自由主义思想，张扬人格独立与意思自治；在法律层面，债权体现命令机制与保护机制。民法上区别债与物，虽早在罗马法已开其端。但是到了十九世纪萨维尼重建罗马法体系时，才被赋予鲜明的哲学基础——人是自由的，物是不自由的。而债权正是将人的自由与物相结合，使物获得了生命，成为对人支配的基本手段。     

浅析康德与马克思的自由观

在《纯粹理性批判》的基础上,康德在《实践理性批判》中阐述了他关于自由的思想。自由在康德哲学中有先验的自由和实践的自由两种含义。自由是道德法则的存在基础,道德法则是自由的认识条件。马克思在扬弃德国古典哲学自由观和古典经济学劳动价值论的基础上,找到了解开自由之谜的钥匙——劳动,把自由建立在客观实践的基础上,为人类正确理解自由奠定了坚实的物质基础,使人类拥有了获得自由的理论指导工具,从而使自由具有了现实性,开辟了人类通往自由之路。     

要重视提高职工理性素质

目前，企业思想政治工作中有一种倾向值得重视，这就是过份注重感情因素，忽视理性教育，其表现为：把感情投资的作用强调到不适当的程度，把思想政治工作中的理解人，关心人，体贴人，爱护人的重要原视，视为“人情至上”，使企业思想政治工作的时候，应该坚持的原则放弃了，不该迁就的照顾了，甚至违反国家政策法令，提薪提职，滥发奖金、实物等不正之风，以及贪污、受贿、行贿等违法乱纪现象也出现了，其结果，不但削弱了思想政治工作的作用，而且助长了职工思想行为上的惰性和依赖，导致少数职工的雇佣思想的滋长蔓延，这种雇佣思想的滋长，使工人自由劳动变为被动劳动，在实际工作中讨价还价，形成钱多多干，钱少少干，无钱不干的按酬付劳的局面，企业为了生存和发展，不得不更多的感情投资，哄着职工干，由此而产生情感上的恶性循环，企业感情投资越大，职工的胃口越大，期望值越高，直至职工与企业感情相悖，甚至出现敌视等不正常心理，所以，企业思想政治工作一定要重视提高职工的理性素质。     

以人为本指导下的企业文化体系建设

以人为本思想与企业文化理论概述 以人为本思想在西方社会起源于对宗教哲学“神本”思想的对抗,即把人从神的枷锁中解放出来,尊重个人自由、独立,侧重于个体意识,宣扬个体间的竞争取向和道德心理上的罪感取向。早期的人本思想强调要尊重人、理解人、关心人和爱护人。为此,对人的理解由泰勒与麦格雷戈理论代表的“经济人”过渡到梅奥、马斯洛及麦格雷戈理论代表的“社会人”。此后．随着管理理论的不断深入发展．人的因素在管理理论中变得越来越重要．越来越多的学者认为,现代企业管理应该是对人的管理,是对人的价值观的管理。     

人学与思想政治工作现代化

在人类即将跨入二十一世纪新的征程中，研究人学对思想政治工作现代化的前导功能，充分显示人学的本质，为人的现代化提供实践理念，塑造四有新人，是发展社会生产力的根本问题之～。它具有重要的现实意义。一、把握本质探索需求人是企业赖以生存和发展的主体，是企业生产力中最活跃的因素，是事业之本。中国古时，就有“民为邦本，本固邦宁”的政冶哲学思想、实行以人为本的管理，提高职工队伍的素质，以人的现代化为目标，实现思想政治工作现代化，都要求对人是什么和人如何做这两大问题加以专门深入系统的思考。改革开放以来，我国哲学研…     

品位

《公司的概念》《工业人的未来》《新社会》作者:彼得·德鲁克出版社:机械工业出版社华章分社出版时间:2006．3 推荐理由:这三本书被称为德鲁克“工业社会三部曲”。《公司的概念》是德鲁克著作中非常重要的一本书,它是第一次将企业视为一种“组织”,首次尝试揭示一个组织实际上是如何运行的,它所面临的挑战、问题和它所遵循的基本原理。德鲁克认为《工业人的未来》是自己“最得力之作”,这是一部融经济与社会,历史与现实的“里程碑式”的社会政治哲学     

以人为本精神内涵在思想政治教育中的体现策略

所谓"人文精神",就是科学发展观、以人为本思想的本质体现,人文精神也可以理解为人文主义、人本主义、人道主义,它所提倡的是人性,是人的尊严,是一种理性的思维方式.简单的去理解人文精神,那就是指关心人、关心人的精神生活,尽可能的去体现出人在思想政治教育实践活动中的社会价值.本文分析以人为本精神内涵在思想政治教育中的体现.     

可以被原谅的残忍

中国人的生活方式尤其是生活经历并不一致的情形下，还保留着曾被狗追咬过、曾追打过猫狗记忆的人，与将猫狗视为家庭成员的人，是互相难以理解的两种人。再过二十年呢，那一代孩子们将习惯了把猫狗视为家庭成员，哪怕自己家里没有猫狗，他们也会对猫狗抱有与父辈完全不同的感情，可爱的动物不能吃会变成一种默会的集体共识。     

中国传统哲学的独特价值取向

中国传统哲学以人的现实生活为起点,构建了以注重社会生活和精神享受为特色的人生哲学,从而与包括西方哲学在内的其他哲学形成了鲜明的区别,在人类哲学史上写下了灿烂的篇章。与此同时,中国哲学也形成了几个与众不同的甚至与一般哲学思想背道而驰的独特价值取向,即所谓“三重三轻”。第一,重人事活动轻物质利益,表现为高度重视政治、人伦等社会关系,轻视、排斥甚至否定经济、自然等物质关系。第二,重道德价值轻智慧作用,中国传统哲学在道德与智慧之间,推崇、抬高道德,贬低、排斥甚至否定智慧。第三,重情感直觉轻理性逻辑,中国传统哲学重视、偏爱人的情感、直觉,轻视甚至排斥理性思维、逻辑,这一价值取向,是古代中国人思维方式的突出表现。     

马克思主义自由观浅析

马克思主义自由观是马克思主义的重要组成部分，自由一直是马克思哲学追求和探索的主题部分，对马克思主义自由观进行科学理解和把握，不仅可以极大地推进马克思主义哲学自由理论的发展，而且还可以帮助人们走出非自由的牢笼，实现自由与实践的结合，并为学者们思考问题提供一个新的视角。本文主要是在现有研究的基础上对马克思主义自由观的形成、内涵、重要意义及对传统自由观进行系统的梳理，以期使人们对马克思主义自由观有一个全面的了解。