先秦哲学之人论篇

先秦哲学是我国哲学的起源。本文分别阐释了先秦道、儒、墨三个哲学流派对人的论述观点:道家将人从天命的控制中解放出来,把人看成是自然的存在;儒家把人从天神的重压之下解放出来,并将道与人相联系,人则是道的主动弘扬者,而不是道的被动遵循者;墨家认为,人与动物的本质区别,就在于人能劳动,认为人应该是主动的。以揭示先秦时期中国哲学的逐步发展过程。     

牟宗三对儒学诠释的理论依据及其哲学架构

牟宗三通过天道、天命作为贯穿儒学的一条主线来考察，和对天道、天命思想的的不同体证和分析，系统地梳理了儒学的发展进程，在儒学史上具有重大的意义，同时在对儒学的重建和自己哲学的架构上都具有重要的地位和作用。     

苟子的礼法观

一、荀子礼法论的理论依据 （一）在天与人的关系上，苟子提出：“明于天人之分”，即天和人各有自己的职责。从这一认识出发，他力图从人类社会本身来探求礼法等社会现象，而不诉诸于天命神权，从而改变以往儒家的“礼义出白天性”的观点。他认为，“天行有常”，即自然界的变化有其自身的规律，     

邓小平科技论的文化哲学贡献

邓小平科技论的文化哲学贡献●姚万禄（中共白银市委党校白银，７３０９００）在建设有中国特色社会主义理论中，邓小平突破了我国文化哲学建构中的诸多历史局限，确立起科学技术在中国文化哲学中的主导地位，使建构民族的科学的大众的文化成为可能，有利于把中国文化哲学...     

本刊编委——张治库

张治库，海南大学教授、博士、硕士生导师。历任海南大学教务处副处长、政治与公共管理学院院长，现为海南大学社会科学研究中心主任、海南大学高等教育科学研究所常务副所长、中国人学研究会理事。主要研究领域为哲学人类学、社会哲学、高等教育学、思想政治教育学，已出版学术著作15部，发表学术论文60多篇。代表性的论著有《人的存在与发展》（2005）、《现代社会关系视阈下人的发展研究》（2010）、《生存与超越：人的存在与发展的文化性解读》（2012）等。     

荀子的礼法观

一、荀子礼法论的理论依据 (一)在天与人的关系上,苟子提出:"明于天人之分",即天和人各有自己的职责.从这一认识出发,他力图从人类社会本身来探求礼法等社会现象,而不诉诸于天命神权,从而改变以往儒家的"礼义出白天性"的观点.     

柏拉图理念论及意义

柏拉图这位西方的“孔子”，对西方乃至世界哲学的发展产生了巨大影响。他的哲学理论是一个庞大的思想体系，理念论是其全部思想体系的核心。文章通过阐述柏拉图其人、理念论的提出、理念论的内容、如何认识理念论以及对理念论的反思，最后对柏拉图的理念论做了简要评价，探讨了其对以后哲学发展起到的重要意义。     

浅析海德格尔哲学中的“无此人”

确切的说,海德格尔哲学中并没有明确的伦理学思想,因此这里并不将其“人学”思想作为伦理学思想提出.而是还原其哲学中的人作为生存论意义上的人的“无此人”思想.     

论柏拉图理念论与西方形而上学精神的关系

柏拉图的哲学理论是一个庞大的思想体系，理念论是其全部思想体系的核心，而“形而上学”则是西方传统哲学主体“哲学”的基本精神，本身与柏拉图的哲学理论有很大的联系一以下简要阐述柏拉图理念论的提出、内容与西方形而上学精神的基本概念，并提出与分析了作为彤而上学伦理学的柏拉图理念论的真谛。     

创立中国新哲学 探寻中国文化新途径——兼论张岱年先生文化综合创新观

张岱年先生的学术生涯主要围绕中国哲学史的阐释、哲学问题的思考和研究以及文化问题研究展开，其中哲学问题思考的结果在很大的程度上决定了他对中国哲学史研究的态度和方法，也决定性地影响了他的“文化综合创新”论。基于此，文章通过对张岱年先生哲学体系建构的梳理，以期发现张岱年先生“文化综合创新”思路的形成与实践，揭示出传统文化的创造性转化和中西文化交汇背景下的中国文化建设具有重要现实意义。     

本刊编委——张治库

正张治库,海南大学教授、博士、硕士生导师。历任海南大学教务处副处长、政治与公共管理学院院长,现为海南大学社会科学研究中心主任、海南大学高等教育科学研究所常务副所长、中国人学研究会理事。主要研究领域为哲学人类学、社会哲学、高等教育学、思想政治教育学,已出版学术著作15部,发表学术论文60多篇。代表性的论著有《人的存在与发展》(2005)、《现代社会关系视阈下人的发展研究     

探索中国“人本导向”的体制创新之路——《人本体制论-中国人的发展及体制安排研究》前言

本文是常修泽教授为其新著《人本体制论-中国人的发展及体制安排研究》一书写的《前言》。它既是对《人本体制论-中国人的发展及体制安排研究》的介绍，也是对探索中国“人本导向”的体制创新之路进行提纲挈领式的阐述。文章以“人本体制论”来统辖，全景式地展现了作者探索中国“人本导向”的体制创新的心路历程，是理解中国坚持以人的发展为核心进行改革不可多得的论文。本刊特安排在“人的发展经济学”栏目发表，以供进行人的发展经济学研究以及相关研究的读者参考。为使读者更好理解作者的观点，文章只根据本刊排版的需要做格式上的调整，基本上按原样发表。     

论马克思“人的本质”理论研究视角的转变

《关于费尔巴哈的提纲》中有关人的本质思想的论述，并不是给“人的本质”下定义，而主要是为揭示人的本质提供一种新的思维方式和理论视角。就人的本质理论而言，与以前的旧哲学相比，马克思理论实现了三大转变：从“对象性存在物”的视角向“对象性活动”视角的转变；从“静态的感性直观”视角向“动态的历史发展”视角转变；从“既成论”视角向“发生论”视角的转变。     

浅谈马克思与黑格尔异化观的区别——《马克思1844年经济学哲学手稿》

异化劳动概念作为一个重要的哲学概念，它是马克思这个时期所达到的主要成果，又成为马克思考察政治经济学哲学和共产主义问题的基本理论根据或支柱。马克思在《手稿》中力图阐明的自己的新世界观，也是在异化劳动概念的基础上构成的。本文通过比较黑格尔与马克思不同的异化思想即“精神异化论”与“劳动异化论”以及两者异化的途径不同，来使我们更加全面透彻地领悟马克思的有关异化的思想，最后我们通过比较简要地概括出马克思劳动异化论的现实意义和哲学意义.     

企业管理如何才能做到以人为本

复旦大学苏东水教授认为，中国传统管理哲学强调以人为核心，尊重人，爱护人、关心人，重视人的价值，鼓励创样报，充分体现了中国自古就有的人本管理思想，这种思想流传到西方得以发展，     

西部学子:赵馥洁

赵馥洁教授简介 赵馥洁教授，男，1940年11月出生，陕西省富平县人，1964年于西北政法学院哲学系毕业后一直在大学从事马克思主义哲学、中国哲学史、中国传统文化的教学和研究工作。著有：《中国传统哲学价值论》、《中华智慧的价值意蕴》、     

《论语》中的无为政治思想及其当代价值

恭己正南、无为而治是孔子在《论语》中提出的无为政治思想的核心内容,其实现途径在于德治,其合法性基础源于一种天命秩序论。在当代的政治实践中,这种无为政治思想具有重要的现实意义。     

构建和谐社会是马克思主义哲学中国化的思想启蒙

人类的思想启蒙运动产生于十八世纪的法国，其渊源可以追溯到14—16世纪最早开始于意大利而后又在西欧各国深入发展的文艺复兴运动。其实质是对人的理性的高度弘扬。伴随着全球化进程与现代化转型的马克思主义哲学中国化无不渗透着科学理性精神和人的主体性原则，尤其是构建社会主义和谐社会作为马克思主义哲学中国化的最新成果，它强调以人为本，坚持人与自然、人与人的理性和谐，这说明启蒙精神已经作为一种先进文化积淀在社会主义建设中了。本文以构建和谐社会为契机，着重考察思想启蒙的历史渊源，揭示马克思主义哲学中国化思想启蒙的历史变迁，认同构建社会主义和谐社会是马克思主义哲学中国化的又一次思想启蒙。     

从“性量双智”到“大成智慧学”——中哲与科哲会通发展的典范

中国哲学大师熊十力的《新唯识论》是以易统摄儒、释、道各家思想的论著,是中国传统哲学向现代转化的新儒家学派之一。他在《新唯识论》中构建了新的本体论,提出了“性智”与“量智”的界说,其中“性智”为本体之智,“量智”是“性智”的发用。就如何通过“性智”觉悟本体,熊十力进行了大量的论述,但对于如何发挥“量智”的作用未及详论。现代科技大师钱学森在其“大成智慧学”中借用熊十力“性智”“量智”的概念,对熊十力未及详论的“量智”作了深入探讨,并提出了“大成智慧学”的构想。从熊十力的“性量双智说”到钱学森的“大成智慧学”,可以说是中国哲学与科学哲学会通发展的一大典范,既有利于新时代背景下中国传统哲学的更新,也有利于科学哲学的进一步发展。     

西部学子——王玉樑

王玉樑，男，重庆市彭水县人，1933年11月生，1956年毕业于北京师范大学政治教育系，1958年毕业于北京师范大学哲学研究班。陕西省社会科学院研究员、原《人文杂志》主编、陕西省首批社会科学名家、陕西省价值哲学学会名誉会长、中国社会科学院哲学所价值论研究室兼职研究员、中国价值哲学研究会理事、陕西省有突出贡献专家、陕西省...