从语言的角度分析中西方思维方式的差异

思维方式与语言密切相关。中西方思维方式存在很大的差异,主要表现在中国人重形象(具象)综合思维和"统一"的概念,而以美国为代表的西方人重抽象(逻辑)、分析思维和"对立"的概念。这些差异与汉语、英语两大语言体系直接相关,汉语是象形文字,而英语是拼音文字。     

论思维联合体

思维创新是主体思维追求的目标，它的实现取决于主体认识素质的提高、中介系统的调整和改变以及客体对象的深化和拓展。其中，通过调整和改变中介系统要素的空间关系，确立个体思维联合体和群体思维联合体，是诱发灵感，实现主体创造性思维目标的有效途径。     

中西方市场营销之比较研究

中西方对营销理念的形成和营销模式的选择有着很大的差异。中国人在思维上重“面子”轻利益，观念上重伦理轻法治，决策中重集权轻分权；中国企业在营销理念发展上与西方相比存在着滞后性、不均衡性和片面性等特点；在4P型、竞争型和关系型三种营销模式的选择上，中西方企业也存在着选择顺序的区别。     

中西方大学校训中的词性偏向与文化差异

在中西方校训中存在明显的词性偏向。中国大学校训存在动词偏向;西方大学校训中存在名词偏向。二者的差别源自于中西方文化中表达方式的动词思维和名词思维,中国大学校训表达方式以动词为重心,倾向于"怎么做";西方大学校训表达方式倾向于名词为表达核心,更关心事物或对象"是什么"。深层原因在于中国文化的实践理性和西方文化的思辨哲学思想。     

对比较文学"他者视域"的再思考

全球化、世界文学话语背景下,在中国比较文学学者致力建构“东方诗学的进程中,伴随着与西方中心论同等性质的中国中心的本土主义心理,我们需要树立一种新的内涵,我们是我们的“他者”———“他者视域”的思维模式,并视之为比较文学安身立命的本体,使我们以新的视角看待本土文化与西方文化,以及在东方诗学体系内“中国诗学、“印度诗学、“日本诗学等的关系。     

"地方政府竞争"的比较分析

西方联邦制理论的精髓在于通过赋予地方政府更多的责任，促进地方政府竞争和经济效率的提高。但由于中西方地方政府所处的政治体制、制度环境、市场化水平等的差异，决定了双方在竞争主体行为、竞争手段、竞争效应以及规制协调等方面表现出很大不同。通过比较研究，将对规范我国地方政府的竞争行为产生良好的启发借鉴意义。     

谈服装设计中的创意思维

对服装设计本身而言,创意思维的展开与运用是决定设计作品好坏的关键。灵感思维、创意思维是设计师应具备的素养与灵魂,是设计思维的催化剂,只有将灵感思维与创意思维运用到服装设计中,才能不断地设计出具有新意的优秀作品。     

中国与西方科研管理比较及自我创新

中国与西方科研管理的差异主要表现在管理理念和管理方法的差别。在管理理念上，西方重人本、重长远、重结果导向，中国则重物本、看短期、重过程导向；在管理方法上，西方重自我管理、重专业性评价、重综合协调管理，中国则相反。科研行政部门对知识生产的本质把握不准确是造成中国科研管理落后于西方科技发达国家的主要原因。因此，需要从管理理念和管理方法两个方面进行科研管理创新。     

克罗齐主体直觉论对中国现代美学的影响和启示

克罗齐所处时代的美学是以彰显人的感性主体为主要内容的,他认为美学就是研究人的直觉,提出直觉就是表现,表现情感的意象这一核心概念。克罗齐主体性美学在中国的传播主要由朱光潜来完成,其对西方现代艺术的反思与批判和中国现代美学研究有着深刻的影响和启示。研究克罗齐美学主体性的目的就在于复苏主体的直觉创造精神,使心灵由于感性的加入而获得真正的完整与和谐。     

"美"与"善":希腊与中国神话比较研究

神话是一个民族文化的积淀,反映了早期人类对各种自然现象和社会现象的想象和解释,成为一个民族文化和文明的最初形式和源头之一.中国和希腊神话最大的差异在于"善"与"美"的差异,这种差异反映了中国和希腊两个民族在思维方式和价值取向以及整个文化方面的巨大差异,同时这种差异也对各自的文化产生了深远的影响.     

克罗齐主体直觉论对中国现代美学的影响和启示

克罗齐所处时代的美学是以彰显人的感性主体为主要内容的，他认为美学就是研究人的直觉，提出直觉就是表现，表现情感的意象这一核心概念。克罗齐主体性美学在中国的传播主要由朱光潜来完成，其对西方现代艺术的反思与批判和中国现代美学研究有着深刻的影响和启示。研究克罗齐美学主体性的目的就在于复苏主体的直觉创造精神，使心灵由于感性的加入而获得真正的完整与和谐。     

黑格尔的“实体即主体”思想及其目的论向度

实体和主体的问题,是近代主体性哲学关于思维与存在关系问题的典型表达。黑格尔站在唯心主义的立场上,从辩证法的高度重新审视该问题,尝试克服二者之间的矛盾对立,主张把真理看作是实体和主体的统一;作为精神的异化形式,实体是具有能动性和否定性的东西,其最终发展的源泉和目的即是主体。由此,黑格尔通过系统阐述"实体即主体"的思想,把存在归于思维,以思辨思维方式解决了存在与思维的关系问题。黑格尔"实体即主体"的思想,跳出了近代西方形而上学认识论的传统窠臼,超越了康德式批判哲学的不可知论限度,使近代哲学中的思维与存在问题达到了辩证法之巅,最终为马克思辩证唯物主义的诞生提供了充分的思想条件。     

论中西方文化差异与我国私营企业制度创新

中西方的文化差异主要体现在:东方求稳,西方思变;中国重伦理,西方重法制,"人治"是中国典型的文化特征;西方重逻辑和实证,中国重直觉、经验和体悟;西方注重"专",东方崇尚"博";东方崇尚"圆",西方崇尚"方"等方面.我国私营企业制度创新的文化约束主要有:重稳定轻变革、重短期轻长期;重伦理轻法制;重经验轻学习;某些政府部门及其官员的集权意识和官本位思想的残留等.因此,企业主应与时俱进,学习西方先进的市场经济理论,借鉴西方先进的市场文化成果和科学精神改装自己的企业制度;淡化传统的传承观念,催化企业内部人事制度创新;逐渐建立具有独立人格的企业治理制度.政府部门应树立市场经济文化观念,优化政府职能;淡化权利观念,加强服务意识;依法行政,彻底杜绝以权谋私的现象,为私营企业制度创新创造良好的政务环境.     

唯理派与经验派主体性构建的前提性反思

近代西方的认识论哲学将人作为独立的主体,开始反思人类自身认知世界的能力。其中以大陆理性派和英国经验派为显著代表。唯理派是将主体性尺度建构于思维与存在的关系框架之下,使主客体关系统一于主体思维之下,形成了同质的思维与思维的产物的关系;经验派依旧从人的感官经验出发,在异质主客体对立的思维模式下理解人与自然的关系。如此,在明晰了主客体关系的前提下,审视唯理派与经验派关于认知主体的构建才具有深刻的哲学意义,同时对于之后所产生的＂知识论危机＂才会产生具有前提性意义的思考。     

经济周期分析模型再造中国适用与波动论证——中国"十一五"经济增长速度与波动区间

发达国家经济学家的经济增长周期理论，虽然基本没有完全脱离实际，但都存在片面性。因此必须依据马克思的思维方式才能建立起科学的经济增长与周期分析模型。周期性研究目的在于理论联系实际，指导中国的经济增长，通过分析影响中国一定时期内经济的适度速度、波动区间及持续时间，规划时期内投资、消费与外贸，才能推进经济适度快速增长和时间的持续     

经济活动中"同一性"逻辑思维探究

在经济活动中运用"同一性"逻辑思维包括:在经济交往中要遵守同一律,保证思维的确定性和一贯性;还要运用辩证同一的思维方法认识经济交往中的主体和客体,积极利用同一性的作用,发挥企业优势品牌的效用,扩充企业的规模和产品,搞好企业之间的并购与合作。     

西方经济学心理基础与中国经济学思维本土化--经济人假设的特殊性和局限性探析

现代主流经济学植根于西方社会的文化和心理,其理论假设和分析框架都是基于西方根深蒂固的自然主义思维;而中国社会的文化伦理和现实环境却与西方社会存在很大的差别,这是中国经济学人在主流经济学领域很难做出相应贡献的根本原因。正因为经济学具有强烈的本土性,其理论的构建和发展必须建立在本土行为机理的契合性基础之上,因此,中国经济学的实质发展贵在思维本土化。     

西方经济学心理基础与中国经济学思维本土化——经济人假设的特殊性和局限性探析

现代主流经济学植根于西方社会的文化和心理,其理论假设和分析框架都是基于西方根深蒂固的自然主义思维;而中国社会的文化伦理和现实环境却与西方社会存在很大的差别,这是中国经济学人在主流经济学领域很难做出相应贡献的根本原因。正因为经济学具有强烈的本土性,其理论的构建和发展必须建立在本土行为机理的契合性基础之上,因此,中国经济学的实质发展贵在思维本土化。     

浅谈中西古典建筑文化风格差异

中国文化中思维的混沌性和西方文化中思维的逻辑性是导致中西建筑文化差异的重要原因之一。中国建筑和西方建筑地域性的不同,历史文化传统、民族风俗的不同,决定中西建筑风格特点。     

现代经济学的西方化与中国经济学人的边缘化--经济学队伍中地区结构失衡的文化因素探析

现代主流经济学队伍中存在明显的区域结构失衡,有影响的中国经济学人以及受儒家文化影响的学者非常罕见。究其原因在于,现代主流经济学具有强烈的“西方化”特征：不仅反映的是西方人的心理、思维及行为,而且较为适用于西方社会的现实环境,从而极大地限制了中国经济学人的研究及其相应的贡献。文章认为经济学理论本身都嵌入在特定的文化和心理意识之中,中国经济学人要在经济学领域取得广为认同的学术贡献,必须构建嵌入本土文化和心理意识的中国经济学范式。