云朵上的美丽家园——羌族

在四千多年前,历经战争和各种天灾人祸的羌族人从甘肃一带顺黄河流浪着,终于在天神木比塔的指引下来到了岷江河畔,九顶雪山之下,从此他们有了自己的家园。他们在高山顶上,在离白云最近的地方修建了自己的家,随手取来黄泥和石块,垒起高高的碉楼,顺着山坡垒起层层叠叠的房屋,每户人家都彼此相依,房与房相连,筑成坚不可摧的寨子,就在这与世人隔绝的山寨世代繁衍。     

羌族民俗暨民俗文化资源开发利用的调查

2008年汶川大地震后,羌族民俗及民俗文化的抢救和保存引起了全社会的关注。课题组从民俗文化可持续发展的理念出发,对羌族集中聚集的汶川、茂县、理县、北川等地区的羌族民俗和民俗文化资源进行实地考察,对其民俗及民俗文化进行了梳理,分析了独具特色的羌绣、旅游等产业．提出政府需要重视羌民族文化的传承,尊重羌族民俗文化习惯,加快交通设施建设,为羌民俗文化的传播提供有力的外部条件等建议。     

云朵上的民族——羌族

汶川地震发生后,北川、汶川、青川、茂县等地的文化设施在地震中全部被夷为平地,重灾区大多数是文化资源富集的民族地区。让人痛心的是,世界文化遗产都江堰、青城山受损严重,二王庙在地震中毁于一旦,伏龙观屋脊坍塌、千年“鱼嘴”震裂,上清宫、天师洞结构受损。已列入《世界文化遗产预备名录》的藏羌碉楼多处垮塌,桃坪、萝卜寨等羌寨多处损毁。     

云朵上的民族——建设“中国羌族文化产业集中区”

中国共产党第十八次全国代表大会将于2012年1 1月8日在北京召开,受西部大开发政策支持的西部十二省市区纷纷以丰硕的发展成果来喜迎党的十八大。羌族,是一个历史悠久的民族,羌笛、羌绣、羌寨、释比经典等成为了羌族文化最神奇的代表。"中国羌族文化产业集中发展区"的提出让羌文化继续得以弘扬,并以新的姿态展现着它无穷的魅力与光彩!至今,羌族经过历史的变迁依旧活跃在民族舞台上,并以新的成就继续缔造着传奇!     

云朵上的民族——建设“中国羌族文化产业集中区”——云朵上的羌红

“黄河远上白云问,一片孤城万仞山,羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”。王之涣的《凉州词》是唐代边塞诗的代表,诗中的羌笛从遥远的两北吟和着盛唐之音。羌笛是边塞的主角,     

神秘羌区 魅力西部——感知新生的羌区旅游文化——第1章 羌族源流之章 西土羌魂育华夏 白云深处有人家

数年前,与友人饮酒,半酣间其突然说起曾往九寨沟、羌寨一游,听导游言道“羌族是来自云朵上的民族,因为他们居于险峰之巅,因寨而居”。对此我倒有些许不同看法,缓缓为友人道出羌族源流。     

云朵上的花蕾

<正>四川羌族因大多聚集生活在高山地区,村寨终日云雾缭绕,被誉为"云朵上的民族",从男子的云云鞋到妇女的围腰,美丽的羌绣品如同镶嵌在云朵上的花蕾,始终与羌人传统的民族服饰紧密联系在一起;在日常生活中,羌绣技艺又与羌人生活息息相关,刺绣几乎是每个羌寨中羌族妇女每日必备的劳作。在午后灿烂的阳光下,碉房外,随处可见的刺绣妇女,成为羌寨最为温馨与美丽的画面。     

云朵上的羌红

"黄河远上白云间,一片孤城万仞山,羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关"。王之涣的《凉州词》是唐代边塞诗的代表,诗中的羌笛从遥远的西北吟和着盛唐之音。羌笛是边塞的主角,"中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛"。早在汉代,马融就有《长笛赋》的记述:"近世双笛从羌起,羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己,截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之,裁之当鞭便易持。易京君明只音律,故本四孔加以一。君明所加孔出后,是谓商声五     

奋斗是美丽的——果园兴家园

刘和乾,忠县忠州镇顺溪场上的移民。站在记者眼前的刘和乾,看上去像一个朴实无华的农民,而不是一个公司总经理。他说,不少人叫他“刘老板”,但一般情况下他都不敢答应,因为他心里最清楚,其实他就是一个地地道道的农民,过去是,现在是,将来依然是!     

第3章 静谧胜景之章——羌区胜景 神秘之境

目前,羌族主要分布于四川省阿坝藏族羌族自治州茂县、汶川、理县、绵阳市北川羌族自治县。其余散居在阿坝州的松潘、黑水、九寨沟等县,甘孜藏族自治州的丹巴县,绵阳市平武县,成都市都江堰地区,雅安地区,贵州省江口县、石阡县,甘肃南部、四川西南、云南部分地区。     

第56朵艳丽的民族之花——走进神秘的基诺族山寨

<正>基诺人至今仍保留着原始生活状态,但随着社会的进步、旅游业的发展,这扇一直尘封在山林深处的大门也被打开了,人们才有机会去感受一下类似原始部落的基诺人的社会生活状态。基诺族是1979年才被国家正式确认的第56个民族,从而成了56个民族当中的最后一朵艳丽的民族之花。该民族总人数仅2万多人。"基"是舅舅的意思,"诺"是后代的意思,"基诺"即舅舅的后代。基诺族主要聚居于云南省西双版纳州景洪     

羌绣——永恒的美丽

“此情有景道不得,羌姑刺绣在前头”,在羌寨听到这样的话一点都不夸张,羌绣总是一道美丽的风景。羌绣是活着的具有灵性的景观,作为骁勇善战的羌族,在刀光剑影中开放出的温柔的花,一直鲜艳在羌族人的生活中。     

开展美丽的家园教育活动初探

本文以培养幼儿园小朋友从小养成环保意识为出发点,设计了组织孩子开展美丽家园活动。首先明确活动目的,设计了活动思路,活动重点,做好准备;其次,开展活动,通过活动使小朋友了解文明和不文明行为,从小养成环保意识;第三,对教学活动进行总结,使环保教育成为常态。     

打造现代农业 建设美丽家园——宁波市鄞州区农林局

<正>宁波市鄞州区农林局成立于2002年1月,在区政府领导下全面负责全区农、林、牧、渔、机五方面工作。全局设有10个行政科室和11个下属事业单位,在编干部职工150名,其中59人具有中高级专业技术职称。近年来,通过大力推进改革创新,现代农业建设取得明显     

血战甬城的藏羌族勇士（上）

清代诗人贝青乔曾为那些在鸦片战争中壮烈牺牲的藏、羌族勇士赋诗一首。＂膻碉腥峒郁崖嵬,万里迢遥赴敌来,奋取蝥孤夸捷足,百身轰入一声雷。＂鸦片战争期间,1841年（清道光二十一年）4月,英军开始与清军进行浙东之战。至10月中旬,英军相继占定海、镇海、宁城。浙东三城失守后,清廷委任吏部尚书奕经为扬威将军赴浙督办军务,并从各省调兵增援。     

绘在土布上的美丽情歌——大数据时代的“坡芽歌书”民俗研究

"坡芽歌书"是云南文山壮族的民俗文化品牌,涵盖了山歌、文学、绘画、舞蹈、文字等多种文化范式,是壮族历史文化的缩影。"坡芽歌书"从发现到开发、从挖掘到推广、从原始山村到世界舞台的过程中,充分利用了数字化的便捷和当下民众的自媒体化等大数据思维。"坡芽歌书"民俗文化品牌的打造,是一个立体式系列品牌创建的过程。当地行政部门和研究者运用现代化大数据手段完成了歌书的搜集与整理、山歌的采辑录与保存、合唱团的组建与演出、项目的申报与立项、歌书的宣传与推广等工作。在后期的开发与保护中,需在建立"坡芽歌书"数字化民俗档案馆、完善"坡芽歌书"非遗传承的保护机制方面继续着力。     

寻找你自己的家园——访股神沃伦·巴菲特之子彼得·巴菲特

生于富庶之家,是压力还是优越？选择自己的道路,是个性还是叛逆？衡量事业的标准,是财富还是快乐？人生的价值,是拥有还是奉献？     

羌族饮食文化资源的开发——以阿坝州茂县坪头羌寨为例

羌族饮食具有鲜明的民族饮食文化特色,不仅食物种类繁多,更兼风味朴实。食源绿色环保,其中羌民自制的药膳更是与当前健康养生饮食的标准不谋而合,具有极大的开发价值。但目前,羌民对本民族饮食文化的开发在深度和广度上都不够,今后应充分开发当地的饮食文化内涵,在搞好旅游经济的同时．对饮食文化进行大力的推广．将民族的饮食推向全国乃至世界。     

石柱枫木乡 传奇之神的民俗高地

是何方神圣？村民叫马豹 石柱县枫木乡与湖北利川接壤,属武陵山与巫山结合山系,深藏着很多鲜为人知的秘密,其自然物产亦十分独特。盛夏时节,我乘乡里的汽车去靠近利川的枫木台村,在很高的山上。年过半百的司机老陈和搭便车的村民老向,便说起了怪兽模样。     

家园共育——促进幼儿的健康发展

《纲要》中指出：“家庭是幼儿园重要的合作伙伴,应本着尊重、平等、合作的原则,争取家长的理解、支持和主动参与,并积极支持、帮助家长提高教育能力。”“与家庭密切配合,共同促进幼儿健康发展。”由此可见,家长工作在幼稚园的各项工作中占有举足轻重的作用,只有在E／常班级工作中做好家园共育,才能真正促进幼儿的健康发展,本文主要是归纳总结了在日常工作中开展家长工作的经验和方法。