对我国影视人类学研究的几点思考

影视人类学是文化人类学（民族学）的一门分支学科,它借助影视表达来研究人类文化。人类学片要实现科学与艺术的完美统一,应注重科争性、客观性和可视性。电影、电视等媒介的迅猛发展,改变了人们传统的生活方式,为媒介人类学的研究提供了契机。     

麦积区三新阳地区发展现代农业的思考

三新阳地区位于甘肃省天水市麦积区西北部，相传是人文始祖伏羲创造八卦的地方。区域覆盖中滩、石佛、渭南、新阳、琥珀、五龙等6乡镇20万人，既是麦积区的农业人口聚居区，也是麦积区的传统文化区。渭河、葫芦河在此交汇，陇海铁路、天（水）巉（口）公路、麦（积）甘（谷）公路穿境而过，水土肥沃，交通便捷。该区域总面积550平方公里，耕地面积27万亩，川水地达6．27万亩，发展高效农业具有得天独厚的优势。     

游牧文化对内蒙古地区经济发展的影响

本文运用区域文化与区域经济发展的关系原理对内蒙古游牧文化与经济进行解析,揭示出该地区区域文化对当地社会经济发展的作用,并科学地评价传统的游牧文化对现代经济发展的影响,吸收其积极因素,剔除传统文化中阻碍社会经济发展的惰性因素,使传统游牧文化成为推动内蒙古地区发展的强大推动力。     

西方古代社会女性生活概貌

文章运用考古学、民族学、人类学材料及法令法典等，从家庭生活、经济生活、政治生活这三个维度来描述古代社会（古希腊、古罗马、古埃及）的女性生活概貌。     

科技

Kairos T-band是一款可以兼容任何机械表的智能表带,既可以保留传统手表的高雅,也可以体验智能手表的功能。这款设备有T-ND（No Display）、T-HD（Hidden Display）和T-OD（OLED Display）三种型号,都达到IP67级防水防尘标准。     

中国古代文学研究的学科范式——兼与周裕锴先生商榷

中国古代文学的研究方法可以从传统和现代两个视角着手：从传统视角而言＂,知人论世＂的史学研究方法＂、依经立义＂的经学研究方法、考据抉隐的文献学研究方法是最基本的三种方法;从现代视角而言,大体可归结为文学史料学、文学批评学、文学人类学三种类型。运用时,则应结合研究对象和研究主体实际精心选择。     

内蒙古游牧民民俗简议

本文以锡林郭勒地区游牧蒙古族为例,解读我国蒙族游牧生产生活民俗。首先界定了游牧的真正内涵;其次,阐述分析了游牧蒙族的服饰、饮食、出行、迁徙、居住、宗教活动、民族体育等风俗习惯;第三,提出保护民俗和信仰或是非物质文化遗产的理念。     

游牧经济与藏族传统社会之间的关系探讨

藏族世代生活在青藏高原，海拔高，气候寒冷，不适于农作物的生长，因此，游牧业便成为藏民族的主体产业。伴随着游牧业的发展，游牧文化也随之兴起，而游牧文化的产生又促进了游牧经济发展，两者之间发生碰撞和博弈对这一民族的传统文化和社会经济产生了主要影响。二者的关系对经济社会存在积极一面但也存在局限性。正确处理藏族游牧经济与社会文化之间的关系，才能实现藏族地区的可持续发展。     

草牧场产权制度中存在的问题及其对策

一、现有草牧场产权制度下的放牧模式 如何解决草牧场承包到户与草原畜牧业规模化利用f包括轮牧制度的实施）之间的矛盾，是不是要回到传统的游牧经济时代呢？回答是否定的。我们对蒙古国草牧场产权制度的考察研究中发现，由于蒙古国仍然保留了传统的游牧制度，加之没有较为明确的游牧场使用范围和边界线，许多牧户集中在城市郊区的放牧场或水源条件较好的河流、湖泊周围的牧场，使之过度利用，带来明显的草场退化、沙化迹象。而交通条件不便，离畜产品交易市场远的放牧场则被大量的放弃闲置。造成草地资源的浪费。     

游牧圈与游牧社会：以满铁资料为主的研究

本文以民国时期日本南满洲铁道株式会社对蒙古草原地区的调查资料为基础，从人与草原环境的关系出发，通过分析游牧民冬、夏营地的分区和畜群周期性的移动规律，对蒙民传统的游牧业经济及游牧社会做出了初步的分析。本文一个重要的发现是：传统游牧形态是一个多层次的游牧圈结构，其目的是为了基本的草原生态平衡的基础上，实现最大化的草原利用在避免局部过牧化的同时，达到生产的最大化。“打圈子”的游牧业要求与一定的草原地域进     

草原畜牧业面临的问题及对策思路

1.内蒙古高原的自然地理环境虽不适合于农耕但却适合于畜牧,尤其适合游牧。而游牧生活又不允许人们聚落而居,更不允许将草场分割为大小不同的条块占为己有。随着移民的大量流入和农田范围的不断扩大,内蒙古自治区的许多地区社会经济活动经历了游牧→牧农并存→半农半牧→农业的变迁过程。这种变化,用费孝通先生的话来讲,“在经济上……走了下坡路”。他说;“移入的汉人越多,农田越多,日子越难过。”这是“引起民族矛盾的经济基础。”“靠天种地的粗放农业对牧场草地来说是一种破坏力量。而且凡是丢荒之地,在天旱地区植被破坏后,很快就会沙化,农耕所及,草场荒废。”现在,内蒙古草原     

从传统游牧走向定居游牧——青海省河南蒙古族自治县定居游牧调查

蒙古族早期的游牧方式是＂天牧＂,即靠天养畜,逐水草而居,随季节流动。为了合理利用草场资源,一年中要根据气候变化对放牧地进行季节性的更换,以轮牧方式保护草场的持续利用。20世纪50年代的人民公社化时期,青海牧区实行集体所有制经济体制,1984年以后随着草山承包制度的实行开始定居游牧,延续几千年以来的传统游牧方式被彻底改变。     

新疆塔吉克族畜牧业经济的可持续发展研究

畜牧业是新疆塔吉克族主要的传统产业，随着现代畜牧业经济的发展，其传统的畜牧生产方式已不符合可持续发展的要求。促进塔吉克族畜牧经济发展应做好以下三点：加大政策扶持力度；走科教兴牧的可持续发展道路；拓宽融资渠道。     

试论呼伦贝尔社会主义新牧区建设

一、正确认识呼伦贝尔社会主义新牧区建设的基础条件 （一）呼伦贝尔市社会主义新牧区建设的有利条件 一是呼伦贝尔牧区草地资源极为丰富，是我国目前为止保存较好的天然牧场之一，呼伦贝尔牧区四季分明的自然气候条件和草地资源的多样性及营养性，为当地草原畜牧业的发展，提供了最为优越的发展环境。二是呼伦贝尔牧区是游牧文化的发祥地，这里居住着巴尔虎、布里亚特、斡鲁特蒙古人和鄂温克、达斡尔等祖辈游牧的少数民族。少数民族在长期的游牧生活中积累了草原畜牧业丰富的经验和生产技术，他们具有最珍贵的人与自然和谐相处的思想意识和文化修养。     

建设区域性优质畜产品安全供给区对策研究——以安徽阜阳为例

阜阳市是传统的畜牧大市,畜牧业是该市农村经济发展的优势产业,其在该市国民经济中的地位日益增强。一、建设区域性优质畜产品安全供给区的必要性（一）建设区域性优质畜产品安全供给区是满足人民群众需要的客观要求1．健康消费的需求近年来，畜牧业由量的增长向量质并重转变，     

人物政要

杨复兴杨复兴（藏名：班玛旺秀）１９２９年１０月１８日生于甘肃省卓尼县世袭土司家庭。据有关记载，卓尼土司的祖先来自西藏的盼堡宗（今西藏达孜县境内），游牧至卓尼定居，自明朝永乐年间因平息内乱有功，被封为世袭土司并赐予汉族的姓氏———杨。从此杨土司家族便成...     

浅议哈萨克族神话与原始宗教文化

哈萨克族神话作为哈萨克民族历史文化的重要内容,与原始宗教文化密切相关,神话传说不仅反映了哈萨克先民们的游牧生活和草原畜牧文化,同时也呈现出哈萨克民族的原始宗教兼容并蓄、互补共存的多元性特征.这将为我国各民族文化的秩序转型和价值重构提供有益的启示,也为我国多元一体的中华文化的创新和繁荣打下坚实的文化基础.     

鹤庆白族年节饮食习俗的人类学考察

鹤庆白族的年节饮食习俗根植于白族的文化生态中。从人类学的角度对鹤庆白族的年节饮食习俗进行考察,其包涵了白族与自然、与人、与社会三方面的关系,涵盖了白族传统文化中具有的社会价值观和自然生态观。     

拉长畜牧产业链——关于推进畜牧产业化经营的调查与思考

拉长畜牧产业链——关于推进畜牧产业化经营的调查与思考荣若平李斌农业产业化是我国农村的第三次革命，它标志着由传统农业向现代农业的质的转变。桓台县作为闻名全国的高产农区，如何积极推进农业产业化经营，保持农业的地位和优势，这是需要各级认真探讨的重要课题。从...     

草牧场产权制度中存在的问题及其对策

一、现有草牧场产权制度下的放牧模式 如何解决草牧场承包到户与草原畜牧业规模化利用(包括轮牧制度的实施)之间的矛盾,是不是要回到传统的游牧经济时代呢?回答是否定的.我们对蒙古国草牧场产权制度的考察研究中发现,由于蒙古国仍然保留了传统的游牧制度,加之没有较为明确的游牧场使用范围和边界线,许多牧户集中在城市郊区的放牧场或水源条件较好的河流、湖泊周围的牧场,使之过度利用,带来明显的草场退化、沙化迹象.而交通条件不便,离畜产品交易市场远的放牧场则被大量的放弃闲置,造成草地资源的浪费.