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中国是一个诗的国度,《诗经》作为这个国度皇冠上的明珠,地位自然首屈一指。其中,《桃夭》这首诗更是《诗经》中的极品,对后世影响源远流长,经久不衰。清代学者姚际恒说《桃夭》:“开千古词赋咏美人之祖。”艳若桃李、面如桃花,已经成了美女的代名词。“去年今日此门中,人面桃花相映红。”人面桃花已经成了一种“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的符号。作为一个中国人,几乎没有人不知道“桃之夭夭”的。当代《诗经》研究者陈子展先生说:“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼时,要歌《桃夭》三章。” 相似文献
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《中国石油和化工》2004,(11):57-58
认监委有关负责人表示，对于企业社会责任认证问题，应结合国情，按照政府引导、妥善应对、稳步准进、和谐发展的原则开展工作。政府应为企业社会责任在中国的发展进行引导，使这项活动能够适应中国的国情，趋利避害，避免盲目随从。该负责人说，企业社会责任是个系统工程，是我国社会和企业必须面对的问题。在这个问题上．仅靠某一个部门的力量是无法解决的．各个部门应联合起来，齐抓共管。同时．应积极宣传我国有关劳工权益的法律法规，结合我国企业社会责任的总体情况，进一步促进《劳动法》、《环境保护法》、《安全生产法》等相关法律法规的贯彻落实。加大执法力度，提高企业遵守法律法规的自觉性和诚信意识。 相似文献
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“汝惟不矜，天下英与汝争能；汝惟不饯，天下英与汝争功。”这句《贤文》出自老子的《道德经》。这句《贤文》的意思是：如果你不自夸，天下就没有人与你争高下；如果你不自大，天下就没有人与你争功劳。一个人如果放低身段，谦虚为人，就会得到别人的帮助，受到益处。反之，一个人如果骄傲自满，自高自大，听不进别人的意见，必定要遭到失败的惩罚。 相似文献
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《电力法》没有阐述电力设施的法律概念,按照《电力设施保护条例》第一条推论,其法律概念是:保障电力生产和建设顺利进行的设备、辅助设备,及其有关空间场所的总和。电力设施保护是一项系统的工作,在法律上,涉及到《电力法》、《刑法》的有 相似文献
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<正>《西游记》的五大管理启示:1.学唐僧的执着:不达目的不罢休;2.懂得"悟空":空则通,通则灵;3.努力做到"八戒":戒欺、戒贪、戒骄、戒燥、戒懒、戒独、戒粗、戒满;4.学沙僧的"傻":任劳任怨、脚踏实地;5.学习小白龙的服务精神:为别人服务的同时也在享受别人的服务。1.唐僧《西游记》中师徒四人去西天取经,三个徒弟神通广大,一路帮唐僧斩妖除魔。尤其是孙悟空,出力最多,贡献最大。可是小时候读西游记的时候总有一个疑问——那个唐僧那么无能,为什么孙悟空非要带着他去取经呢?如果孙悟空自己去取经,不就麻烦少多了么?唐 相似文献
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《法国民法典》中体现个人主义、自由主义的民法原则,得到了明确的表述。个人本位兼顾社会倾向的《德国民法法典》反映了资本主义由分散的自由经济向大规模垄断经济发展这样一个时期的法律特征。在个人、社会、国家本位间游移不定的《意大利民法典》所确定的所有权观念体现着来自公共利益的限制。广泛的社会化大生产和垄断经济的大量形成使得美国民事法的社会化浪潮十分汹涌。荷兰将很多特别法留在民法典之外。中国传统(民事)法本位大别于西方,体现了伦理社会本位。新中国民法沉浮跌宕,历经变迁。《民法通则》功不可没,它主要是从个人、社会而非国家的角度选取价值定位。马克思继承了公私法划分的传统,区分了私人利益与公共利益,市民社会与政治国家。市民法无非是市民社会的法律表现形式,它通过设定民事权利来维持市民社会的秩序。我国市民法或民法当坚守市民即私人或私主体权利价值取向。中国民法典的原则立法要以确立好的民法价值取向为内涵来撰写,可将分别内蕴民法价值取向私权、平等、自由、秩序、公平、诚信的,尊重私权原则、平等原则、自愿原则、社会和生态秩序原则、公平原则、诚信原则,较为学理性的表述通俗化。 相似文献
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作为中国近几年增长最快的阅读板块,财经书常常在一座书城占据半层,而最近,两字的书名又似乎大受青睐,如《执行》、《领导》、《跨越》、《成长》、《定位》、《出位》等等,对此,图书观察家忧虑地评断说,这意味着图书市场整体的跟风,是财经书的市场泛滥。从两个字的书名看,苏小和的《局限》似乎并无出众之处。但如果因此忽略此书,实在可惜了。 相似文献
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《中国电力企业管理》2005,(4):37-37
诚实守信是中华民族的传统美德。诚信是市场经济的重要基础,是建立规范的社会主义市场经济秩序的重要条件。电力行业是国民经济的基础产业,同时也是社会的公用事业,电力企业之间,电力企业与广大用户之间都具有十分广泛的经济往来。因此,电力行业自觉做到自律、诚实、守信,对于建立和完善规范的电力市场经济秩序,保证电力的安全,促进企业自身发展都具有十分重要的意义。基于以上共识,特制定《山西电力行业自律诚信公约》。一、认真执行《电力法》、《合同法》、《公司法》等一系列法律、法规,坚持依法经营,自觉遵守市场经济的规则,自觉接受监… 相似文献
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<正>想必大家都听过这个耳熟能详的伊索寓言——《狼来了》:从前有个放羊的小孩,3次骗了大人们说"狼来了",大人们都受到了小孩的欺骗;后来狼真的来了,大人们再也不相信小孩的话,于是小孩和羊全被吃了。 相似文献
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“居功不傲,知荣守辱”是说一个人有了功劳也不要骄傲;只有明晓什么是荣耀,才不会做出自取其辱的事情.关于这方面的警句,《增广贤文》还有一些：[第一段] 相似文献
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<正>《水煮三国》的作者成君亿说:“一切管理都是控制性的游戏。”虽是调侃,却也有几份道理。关键是如何有效地控制,不失控。那么,在企业管理中,是“宽”一点“控制”得好还是“严”一点“控制”得好呢?这里面大有学问。据《三国演义》描述,刘备入主益州的时候,“刑法颇重”,法正认为,连刘邦入秦也不过“约法三章”,宜“宽刑省法”。但诸葛亮不同意,他对法正说:“君知其一,未知其二:秦用法暴虐,万民皆怨,故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱,德政不举,威刑不肃;君臣之道,渐以陵替。宠之以位,位极则残;顺之以恩,恩竭则慢。所以至弊,实由于此。吾今威之以法,法行则知恩;限之以爵,爵加则知荣。恩荣并济,上下有节。为汉之道,于斯著矣。”作为一代杰出的政治家,诸葛亮可谓深知具体问题具体分析的道理,用重典来治乱世,当然会收到立竿见影的效果。 相似文献
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《宋史·赵晋传》中曾有“半部《论语》治天下”的名言。以现代的眼光看,《论语》中有许多管理思想,古为今用,把儒家思想的精华融汇到现代企业管理中,也许半部《论语》可治企业也。《论语·颜渊》中记载:樊迟问孔子什么是智?孔子说:“善识人也”。樊迟没理解透。孔子说:“选用贤人,罢黜小人”。综观古今中外,无论政治竞争,还是军事之争,抑或经济竞争,最根本的是人才的竞争。正是一年之计莫如树谷;十年之计莫如树木;终身之计莫如树人。一树一获者,谷也;一树十获者,木也;一树百获者,人也。而今,生产诸因素中,人是最关键的因素。现代的企业管理… 相似文献