现代化语境下梁漱溟乡村建设理论及实践探析

发生于二十世纪三十年代的梁漱溟乡村建设运动是一次对当时民族出路问题的可贵探索，这场运动与同时期的乡村建设运动相比具有更完备的理论指导和实践特色。梁漱溟在理论上将文化失调归结为社会问题产生的根源，并以民族自救为主旨构建了一幅极具东方色彩的社会蓝图。从现代化的视角出发，对这一乡村建设运动产生的社会背景、基本架构以及当代价值进行剖析，挖掘其思想和实践中的现实借鉴意义，从而为我国现时的现代化建设提供更多可借鉴的本土资源。     

梁漱溟乡村文明的先行者

10月18日是著名学者、国学大师梁漱溟先生诞辰120周年纪念日,全国各地纷纷举行纪念梁漱溟诞辰学术活动这一天,梁漱溟的家人一行12人来到位于山东省邹平县的梁漱溟基地,悼念祭拜这位长眠于邹平的亲人．作为梁漱溟乡村建设运动的实验地,邹平连同洲多年前在此进行的乡村建设再次走进公众的视野、上世纪二三十年代,以梁漱溟为代表的一批知识分子,为了挽救农村衰败,在部分农村开展了乡村建设实验．他们注重农业生产、加强农民文化教育、提高乡村思想道德,首开乡村文明建设先河。     

梁漱溟乡村建设思想在社会学本土化中的作用

梁漱溟乡村建设思想是梁先生立足于中国特殊社会建立的社会学理论,对中国现代化的思考,体现了中国现代化与中国社会学本土化的互动。其思想不仅仅在社会学史上,在社会学本土化过程中有重要作用,而且在人类思想史上也具有魅力。     

梁漱溟的乡村建设理论对大学生“村官”工作的启示

梁漱溟作为20世纪的思想家,他的乡村建设理论在中国现代化建设理论史上有重要地位。梁漱溟的从农村复兴中国的思想、以农业引发工业组织合作社的思想、农村文化教育思想、民主政治思想等,对新农村建设中的大学生“村官”工作具有重大的借鉴和启发作用。     

“老根发新芽”——梁漱溟乡村建设理论思维理路解析

梁漱溟基于对中国"伦理本位、职业分立"的社会性质分析,认为中国的一切问题是深层次的文化问题,为此,要从中国的乡村入手,鼓励知识分子下乡、建立乡农学校等一系列乡村建设的主张。他的"老根发新芽"的文化重建理想虽然落空了,但对现代文化建设仍有极大的启示意义。     

乡村精英的崛起与政治认同的获得——国家政权与乡村关系新形态的探讨

20世纪80年代以来,随着国家权力在乡村社会的收缩和市场经济的渗透为乡村经济和社会活动提供了空间、风险和机遇,一些有能力有闯劲的乡村精英因而崛起。这些崛起的乡村精英们有意愿带领乡邻一起走向富裕,因为这样不仅能提升他们在乡村社会的地位,也能为他们继续创造财富提供保障;而他们带动乡邻一起致富的意愿同样也与国家发展农村经济富裕农民的愿望相契合;同时农民不仅需要这些精英们为他们代言、反映他们的愿望和要求,也希望这些精英们利用他们的能力、财富、关系、见识等带领自己致富。由此这些精英通过选举真正成为乡村领导者,而他们的乡村领导者地位的获得也得到了国家的支持和认同。     

乡村精英的崛起与政治认同的获得——国家政权与乡村关系新形态的探讨

20世纪80年代以来,随着国家权力在乡村社会的收缩和市场经济的渗透为乡村经济和社会活动提供了空间、风险和机遇,一些有能力有闯劲的乡村精英因而崛起.这些崛起的乡村精英们有意愿带领乡邻一起走向富裕,因为这样不仅能提升他们在乡村社会的地位,也能为他们继续创造财富提供保障;而他们带动乡邻一起致富的意愿同样也与国家发展农村经济富裕农民的愿望相契合;同时农民不仅需要这些精英们为他们代言、反映他们的愿望和要求,也希望这些精美们利用他们的能力、财富、关系、见识等带领自己致富.由此这些精英通过选举真正成为乡村领导者,而他们的乡村领导者地位的获得也得到了国家的支持和认同.     

试论大学生村官对晏阳初乡村建设理念之借鉴

20世纪二三十年代的中国,兴起了一场以“复兴乡村社会”为宗旨,由知识精英推进的大规模的乡村社会建设运动。而在这场运动中,晏阳初通过社会调查,形成了自己独特的思想理论和研究方法,为当今的大学生村官提供了可资借鉴的思想和方法。     

毛泽东、梁漱溟乡村建设思想比较研究及启示

从毛泽东和梁漱溟的乡村建设思想出发，着力阐述二者乡村建设的相同点和差异性；二人的乡村建设理论都值得我们敬畏和借鉴，也对当前社会主义新农村建设和“三农”问题的解决有很好的启示意义；发展乡村教育，提升新农村建设软实力；重构群众路线，完善新农村基础设施建设；推动农业现代化是进一步解决“三农”问题的必然选择。     

民国时期乡风文明建设思想与实践的经验与启示

20世纪二三十年代民国时期乡村建设者都认识到农民问题在乡村建设中的重要性,因而都把培育新型农民作为乡村建设的重要任务,但“号称乡村运动而乡村不动”的事实却反映出他们没有代表广大农民的根本利益.他们关于农民问题的认识与实践为当前正在进行的社会主义新农村乡风文明建设提供了有益的借鉴.     

梁漱溟的邹平乡村实验

20世纪二三十年代,一批有识之士纷纷为救活中国农村而加紧奔波,代表人物包括梁漱溟、晏阳初、黄炎培等.他们或注重农业技术传播,或致力于地方自治和政权建设,或着力于农民文化教育,或强调经济、政治、道德三者并举,目的在于为破败的中国农村寻一条出路,被称为"乡村建设运动".这其中最有代表性的当数山东邹平、河北定县、江苏无锡、昆山四地,尤以1931-1937年间梁漱溟主持的邹平实验最具影响.     

乡村文化与乡村伦理重建

改革开放以来,我国乡村社会经历了一个从治理性危机到伦理性危机的转换过程,乡村社会出现了大面积的伦理颓势。乡村伦理是指维持乡村社会基本价值观念的道德体系,包括婚姻家庭观念、财富价值观念、乡村政治观念、人伦规范、传统孝道伦理等方面。乡村伦理在农业社会小农经济形态下,具有极强的稳定性。近代工业化以来,工业文明的价值观念对传统乡村伦理造成了巨大冲击,使其土崩瓦解。我国自改革开放以来,是传统乡村伦理崩解最快的时期,造成了广大乡村社会伦理生活的严重失范。可以从以下几种变化,审视乡村伦理的变迁：     

论乡村民主政治的发展——兼论中国乡村的民主政治改革

在传统乡村社会，可以有“自治”，但不会有“民主自治”，也不存在对民主政治的需求：产生于社会结构转型时期的乡村民主政治，是全社会民主政治的有机组成部分，而且应该是全社会政治变革的最后一个环节。在中国推行乡村民主自治制度的进程中，富人政治和宗派政治可能会强化；乡村政治改革应遵从民主政治发展的一般规律。     

知识的权威:乡村整合的隐形力量

乡村知识群体是乡村社会一个特殊的群体，它一方面与历史上的乡村“士绅”有着渊源性的关系，因为他们同属于乡村社会中的知识精英阶层；另一方面，它又与现实的乡村社会紧密联系在一起，因为，作为国家与乡村的中介，它对调节乡村矛盾、缓解外部带给村庄的压力和整合乡村社会等公共领域中发挥着极为重要的作用。因此，本文拟从社会变迁与群体意识两种视角进行分析这一群体对乡村整合的意义。     

国内外乡村集市研究进展与展望

乡村集市是乡村社会定期进行产品交换和交易的市场,是一定区域乡村社会的缩影。在新的历史发展背景下,乡村集市既是小城镇形成和发展的重要基础,也是推进新型城镇化和乡村振兴战略的重要抓手。系统梳理了国内外乡村集市的研究进展并进行简要评述,指出未来乡村集市研究应以乡村地域系统理论为指导,以揭示不同地域乡村集市发展演变过程、特征、规律及其驱动机制为核心,以优化乡村集市功能结构为目标,综合集成田野调查、GIS空间分析、定量模型和多学科理论视角与方法,重点剖析乡村集市发展演变的影响因素与驱动机制,解析乡村集市社会空间的形成过程与机理,分析乡村集市与乡村社会之间的互动关系,深入探讨新时期以乡村集市建设促进新型城镇化和乡村振兴战略的路径、模式和对策。     

中国乡村旅游转型升级的探讨

中国的乡村旅游始于20世纪90年代,进入21世纪,我国城市居民收入的增加,城市的拥挤喧嚣,空气质量的下降,城市居民对回归自然有着强烈的需求,中国乡村旅游迎来了其快速发展时期。中国乡村旅游大规模发展的同时,逐渐暴露出诸多弊端,如乡村旅游普遍以农家乐吃住、农产品采摘消费为主,内容单调,严重阻碍了乡村旅游潜力市场的发挥等。因此,要大力发展中国乡村旅游,必须破解其发展瓶颈,乡村旅游转型升级是关键。     

断裂社会中城乡互动的困境--兼及中国乡村生存与发展的一种尝试性探讨

进入20世纪90年代以后。我国社会发展在从传统社会向现代社会转变的总趋势的背后又凸现出一种新的社会发展趋向——断裂社会。城乡互动表现出不同的特点且逐渐陷入了断裂的困境。在这种情况下，一方面在宏观上国家必须调整农村政策为乡村的发展提供良好的外部环境；另一方面更为根本和重要的是，在微观上乡村必须充分开发与调动内源性资源。主动建立并充分利用乡村社会网络摄取和整合各种资源。从而在新的际遇中寻求生存与发展。     

后农业税时代农业水价改革对乡村治理的挑战

后农业税时代,农业水价改革引发了农业种植结构和农民生计乃至整个乡村社会秩序的变化。它折射了农业税取消这一历史性事件所引发的在新型国家与乡村社会关系和乡村社会整合秩序下,伴随水价改革的乡村农业种植的高风险存在及以消费购买力检验农民身份这一悖论性困境,由此对乡村治理提出了三大挑战:如何应对农业生产和发展的高风险性;如何提高农民消费购买力和确保他们的消费福利;如何挽救乡村社会全面衰败迹象,重建乡村社会的精神文化生态。     

皖南乡村教育调查笔记

在乡村社会里,农民对读书仍抱有很高的期望,无论是传统的,读书可以光耀门楣的思想,还是现在的,教育能够改变命运的预设,这些都折射出乡村教育承载着众多使命。     

论梁漱溟经济思想对当前农村问题的借鉴意义

一、农民自觉与中国农村建设 梁漱溟在乡村建设理论中指出救济乡村的关键在“农民自觉”，即：“就是乡下人自己要明白现在乡村的事情要自己干，不要和从前一样，老是糊糊涂涂地过日子，这样子是不成的”。救济乡村之所以要农民自觉，是因为救济乡村要靠乡村自求，要靠本身有生机。他说“如果乡下人不能自己起来向前去打算，乡村成了个半死的，没有了生机，没有了活气，外边人怎能使他向上，