论现代性自我的道德困境及其超越

现代性自我与现代性道德是相辅相成,同气连枝的牵引关系。因此,一旦对现代性的道德困境进行思考,就必然无法离开现代性的自我反思。现代性自我存在的空间维度也进一步敞开了对现代性道德困境的根源及其现象学展现。面对现代性道德困境,无论是现代亦或是后现代道德哲学皆构建了属于自身的一套方案,也为人们提供了思路的奠基之石。     

论法律现代性的自我确证

本文从知识传统的断裂入手,考察法律现代性作为一种有别于传统知识的知识形态是如何自我确证、自我展现并呈现出其对现实的批判力的。同时,通过对康德和黑格尔的哲学理论的探讨,揭示了法律现代性理论的核心价值原则。     

传播的视角

正上月遇到某位刚刚看完唐·舒尔茨《整合营销传播》的童鞋,问了我一个比较偏门的问题:"营销传播的核心要素是什么?"当然,"整合营销传播"中的精髓"统一性",口径一致、表里一致、宣传与资源配备一致等等都十分重要。不过就我个人以往的实践经验而言,这些在欧美企业相对来说已是一种下意识的自然而然     

最大的价值是坚持做对的事

正在竞争激烈的浏览器市场,为了帮助手机QQ浏览器与其他品牌做出区隔并实现超越,我们深度洞察中国90后年轻人的现状,挖掘出他们处于庞大竞争压力遇到网络快餐文化,急切想出头成功的个性,提出了"我不耐烦"的主张,并在传播规划中,将QQ浏览器产品特性——浏览速度快,对应到潜在用户——被速度喂养长大的90后,刺激年轻人追求"更快"实现自我的梦想,与他们产生对话。在后续创意发展中,我们台湾奥美广告提供传播策略及具有爆发力的创意作品,腾讯通过消费访谈,评估传播讯息能否引起消费者     

广告作用三部曲

广告之于传播,不是全部,是核心广告是要对消费者表明一种态度和主张的,尽管这种态度和主张要同时代表企业和消费者两方面。在谈广告创意前我希望能对"传播效果没有随着它的重要性增加,反而有所减弱"的观点也发表一下自己的看法。坦白地讲,这个说法我是不太赞同的,因为在我的头脑里广告在传播里的地位虽然不是至高无上的,却也是极其重要的不可忽略的组成部分,我始终觉得广告应该是商业传播中的一个环节。大家现在经常提及"传播"的概念,是因为大家都已经意识到广告最终的作用还是促成总体传播效果的实现。不可回避的是在现有市场环境下,广告公司和客户都相对成熟,这个时候的广告尽管不是传播的全部,但依然是     

自媒体视域下的哲学思考

随着信息技术时代的到来，自媒体成为新兴的网络传播主体，信息的积累和传播向着更加多元化公开性的方向发展。现代性的传播渠道为人的发展创造了更多的可能性。本文从自媒体发展的特点出发，分析现代性的媒体发展与个人和社会发展之间的关系，提出了现实性的哲学反思。     

学习从心所致——如何做好公司的“培训官”

不知不觉,担任上海传立的培训执行官已经三年多了。在这段期间,对我来说也是一个很好的"自我培训"的机会,而这个"自我培训"的机会亦对我现在作为公司的管理层有着莫大的帮助!     

作为媒介的地标性建筑:杭州城市品牌传播的空间进路

本文将杭州城市的地标建筑物理解为一个特殊的实体空间,它的变化和发展呈现了杭州现代性几十年的发展和变迁。在主流传播中,实体空间常常被被忽略,空间转向介入传播学催生了"空间传播",产生了新的传播学范式。本文认为,杭州地标性建筑的都市空间,既是城市快速发展,城市进程不断加快的一个结果,本身又作为一个媒介,构筑了人与人、人与社会的新型关系。在城市全球化进程中,空间传播与虚拟媒介相互嵌入,共同建构城市品牌,传播城市形象。     

铁路客运企业形象营销策略初探

本文由企业形象的内涵出发,分析企业形象的塑造-传播机制,以呼和浩特铁路局特色产品"草原之星"为例,从企业形象的理念识别、行为识别及视觉系统识别等三大系统以及整合传播过程的四C原则等方面探讨铁路客运企业形象的柔性塑造与良性传播策略,以求对当前铁路客运业务的战略定位与自我认同有一初步认识。     

关于韩流文化对大学生的影响研究——以重庆工商大学为例

文化是传承的精髓,在对待外来文化的传播,我们应该做到去其糟粕,取其精华。"韩流文化"在大学生中卷起一卷浪潮,本文对韩流文化对大学生的影响,展开了调查,研究发现大学生对韩流文化的态度不明确。研究表明大学生自我价值观的树立对文化的传播具有广泛的意义。     

浅析胡塞尔晚期的自我学说

自我学说可以说是胡塞尔晚期思想的一条主线,无论是他的"生活世界理论",还是"交互主体性"理论都是为了解决自我学说面临的唯我论倾向、自我与世界相脱离的困境而提出的相关理论。通过重构胡塞尔晚期的自我学说,意在说明自我学说在胡塞尔晚期思想中的重要地位,在此基础上从客观上对胡塞尔晚期的自我学说进行评价,进一步阐明胡塞尔晚期自我学说的重要理论意义及其存在的缺陷。     

广告:交往行为的艺术

随着互联网、数字电视等新兴媒体的快速发展和广泛普及,信息的传播已经从单向走向完全意义上的双向互动与沟通,并且逐渐向可以进行自我控制、自我选择,对自己所接触的信息进行个性化处理的独立受众的转变,这就使当今时代广告从"说服"艺术转向了"交往"艺术。广告娱乐化的传播方式又成为广告交往行为中最好的传达方式。     

社交媒体用户 舆情传播行为的影响因素分析

本文聚焦于社会化媒体环境,基于说服模型和使用与满足理论,探究用户舆情传播行为的影响因素。通过问卷收集用户数据,采用结构方程模型的方法来进行路径分析和假设检验。在社会化媒体环境下,舆情源特征正向影响舆情传播。在舆情源的特征当中,知名度对舆情传播的影响力度最大。舆情本身特征正向影响舆情传播。娱乐性的对舆情传播的解释效果最好,人们主观上更愿意传播带有娱乐性质的舆情,舆情受众传播特征正向影响舆情传播。舆情受众的传播特征中的自我提升对舆情传播的解释作用最显著。     

微力无边——浅析微媒体在危机传播中的特点、失控及调节

微媒体环境下的危机传播,有其自身独有的特性,然而在其不断发展及影响力不断扩大的当下,"失控"与"策略"也随之并行,成为企业品牌营销、政府形象塑造方面的关键词。本文将从微媒体在危机传播中的典型案例出发,对传者、受众、传播手段、监管程度等多种角度为其现存问题进行解读,并对微媒体在危机传播中的作用和效果提出最优化的应对方案和技巧策略。     

伊利晒青春

正广告主:伊利优酸乳营销平台:腾讯网营销背景自2006年开始喊出"我要我的滋味"的青春宣言,一直面对时尚、年轻消费族群的伊利优酸乳,灵活运用多种营销手段,满足目标消费群体见证青春、彰显自我的需求。2012年,伊利优酸乳延续青春范儿,希望用独特的形式和优惠吸引用户。营销诉求诠释伊利优酸乳的品牌内涵,用社会化媒体与消费者深度沟通,结合活动和时事信息,充分挖掘话题点传播,提升品牌的好感度和美誉度。时间规划2012年8月1日～2012年9月30日活动策划"伊利优酸乳我晒我滋味"是这次活动的主题。     

全媒体时代电视节目主持人转型路径分析

全媒体语境下,传播平台呈现出明显的分众化、多元化发展趋势,打破了以往一家独大的局面。随着多种新媒体的出现和广泛应用,传播主体在此过程中实现了根本性的变革。作为媒体传播中的重要角色,电视节目主持人在全媒体时代下要重新审视自我定位与发展,积极探索转型之路。     

网络信息化社会学生自我心理的趋变

在互联网"人机共生"的信息化时代,网络信息的双向性和多向性使学生成为既是信息的接受者又是信息的发送者。生活在信息化时代的学生,其自我心理在实我与虚我的趋变中呈现出积极的变动形式,学生自我心理趋变经历沉溺期、价值期、成长期三个趋变时期,趋变的趋势反映了学生自我成长的健康心理,学生成长的心理效应又是学生自觉的自我社会化的过程。     

悦纳自我 自信成长

活动理念:自信是人们成长过程中不可或缺的心理品质,是成功人士必备的心理素质。青少年正处于认识自我与自我肯定的关键期,在这个时期的主要任务是"自我整合",否则将面临"自我角色混乱"的危机。初中阶段,中学生更加关注自我,这个阶段的很多问题都是由于"自我"为中心而引起的。因此,教师应该协助他们正确认识现实中的自己,接纳自己的全部,     

世界3:识别“万有引力之虹”

正品钦的《万有引力之虹》是一本很赞的小说。我看的是凤凰文库那个版本。我对小说的高下理解,就是一种阅读中的氛围感受。觉得嗖嗖凛然怪怪同时又很酷酷,却无法把这种混杂的感情像清爽小菜一样梳理好端上来,无法把自己的各种感受提炼出来钩沉出来,只得像黏稠的老汤一样沉淀着凝聚着,凡做到这种,就是好小说。《万有引力之虹》有现代性与反现代性的交织,有很性感的神秘主义,有后     

先秦儒家“君子与中庸”式的传播

传播,在上古时代就已经出现了,先秦时期是我国传播发展的一个高峰,先秦儒家学者,在这格时期充当了传播者的角色,创造出了许多传播的智慧。其中,"君子"与"中庸"式的传播模式,就是典型。文章从传播学的视角解读先秦儒家传统文化中的传播精华,分别论述了儒家"君子"式的传播、"中庸"式的传播以及君子是如何通过中庸的方式来实现其自身传播观点。