论达斡尔族民歌文化的传承与发展

达斡尔族只有语言，没有文字，随着民族融合与社会生活的巨大变化，如何做好非物质文化遗产“达斡尔族民歌”的传承与发展，成为亟待解决的重要课题。当前，在与世界接轨、经济社会转型的新形势下，达斡尔族民歌文化不断面临着新的困境与挑战，进入前所未有的发展新时期。要做好达斡尔族民歌文化的传承与发展，就要挖掘体内涵，阐释旋律风格，解析困境原因，探究发展创新。     

黑龙江省达斡尔族民间歌曲现状调查研究

黑龙江省达斡尔族民间歌曲从体裁上可以分为扎恩达勒哈库麦勒、乌钦、雅德根依若（“萨满”歌曲）等形式。由于达斡尔族只有语言、没有文字，民歌的传承也只是在生活中通过口传心授的，没有专门教授民歌演唱和创作的科班。如何在当今社会、经济、文化快速发展的条件下继续传承和发展民间文化，这就成了摆在我们面前的一个问题。     

齐齐哈尔市梅里斯区达斡尔族语言的传承教育研究

语言是一个民族的核心,它承载着这个民族的灵魂和文化.世界上无论哪个民族,只要民族语言消失这个民族的传统习俗和文化也会逐渐的销声匿迹.齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区是我国三大达斡尔族聚居区之一,保持着很独特的民族风俗、民族歌舞和民族节日.但是,随着经济发展和通信的发达,新一代的达斡尔族青少年掌握达斡尔语的越来越少或者是越来越不熟练,大多数年轻人是在以汉语为母语的环境下长大的.这种在达斡尔本族人之间使用和掌握达斡尔语的衰退现象越来越明显.因此,本文以传承达斡尔族的语言和文化为出发点,以齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区为对象,研究了达斡尔族语言的传承教育问题,以使我市优秀的达斡尔文化发扬光大.     

试论达斡尔族舞蹈的起源与发展

达斡尔民族民间舞蹈是达斡尔族具有独特魅力的舞蹈艺术,在达斡尔传统文化艺术领域占据着无可替代的地位. 通过对达斡尔民族民间舞蹈的内容及各时代发展、达斡尔民族民间舞蹈的类别及艺术特征、达斡尔民族民间舞蹈的传承及传播、达斡尔民族民间舞蹈的重要性及意义等内容进行了初步的分析和介绍,为更好地宣传和保护达斡尔优秀传统文化、传承与发展达斡尔民族民间舞蹈尽绵薄之力.     

黑龙江省达斡尔族优秀传统文化资源传承探析

达斡尔族是中国北方古老的少数民族之一,其历史悠久,文脉绵长,孕育了极为丰富的优秀传统文化。达斡尔族优秀传统文化的传承具有保护文化多样性、振兴民族地区经济、增强民族凝聚力和提升我国综合国力的重要作用。推动达斡尔族优秀传统文化传承活动,充分发挥教育引导、风俗示范、技术创新和制度支撑的作用,促进达斡尔族优秀传统文化的持续繁荣和发展,赓续中华文脉。     

嫩江流域蒙古族民歌与达斡尔族民歌种类与形式的异同

嫩江流域是多民族集居区，除了汉族之外，蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、锡伯族等都在这里繁衍生息、生活生产。这里的少数民族同其他地区的民族一样有着自己的文化．其中的民歌以独具的特色、独有的风格成为这里少数民族文化的重要组成部分。     

黑龙江地区达斡尔族网络语言生活的调查与思考

网络走进了大众生活,也成为达斡尔族人民生活的重要一部分。调查结果一方面显示了达斡尔族中青年使用网络的普遍性,另一方面也显示了达斡尔语言日益衰微的趋势。因此,保护达斡尔语言文化也成为政府和语言工作者的重要任务。     

少数民族乡村妇女观念的变迁——基于对达斡尔族三间房等村的调查

当代中国的社会文化发生了巨大的变迁,无论是城市还是乡村,汉族还是少数民族,其原有文化都在经受着全球化和现代化的强烈冲击.在这一过程中,作为人口较少的少数民族,达斡尔族所经受的文化冲击和“文化震惊”是相对独特的.笔者于2013年-2014年在齐齐哈尔市三间房村、莽格吐村等地进行了田野调查,试图从微观角度观察达斡尔族乡村妇女观念的诸多变化,进而了解乡村达斡尔族经受的文化冲击和由此开展的文化变迁的历史过程.     

嫩江流域达斡尔族民间歌舞研究

达斡尔族，在汉文历史书籍中，始见于1667年的《清实录》，书中称“打虎儿”后又有“达呼里”“达古尔”等不同记录。成书于清朝初期的蒙古文书籍中也有于达斡尔族在明朝末期和清朝初期的活动记录。现在有不少学者根据乾隆皇帝“大贺氏”说，认为达斡尔族就是大贺氏的后裔，有的学者进一步展开认为达斡尔族是契丹人的后人。达斡尔族民间舞蹈有着深厚的社会基础和广泛的群众基础。达斡尔族歌舞是达斡尔族长期生产生活的产物，亦在不断演变和发展中丰富与完善着自己。     

黑龙江省嫩江流域达斡尔族传统服饰及造型艺术研究

受历史,政治,经济,环境等方面的影响,黑龙江省嫩江流域达斡尔地区民族文化与原始达斡尔文化及其它地区达斡尔文化有所不同.黑龙江省嫩江流域达斡尔民族文化受满汉文化影响较深,本文主要研究达斡尔族猎户时代服饰及造型,后期民族融合阶段服饰及造型和工业时代民族融合的服饰及造型.总结归纳其服饰款式、色彩、纹样、材质、造型特征和影响因素.     

萨满文化的传承困境与现实超越——以达斡尔族萨满文化传承人斯琴拼为例

斯琴掛作为一名普通的达斡尔族女性萨满,热心于祛除族众的身心疾苦和传承发扬达斡尔族的传统文化,并受到国内外专家和学者的重视和认可,具有现代少数民族女性典范意义。本文通过对达斡尔族萨满文化传承现状进行分析,着重凸显达斡尔女性在萨满文化传承中的女性自我意识的觉醒,在萨满文化不断遭受现代文明冲击的情况下,能动地弱化其宗教功能、增强文化功能,从而有效地使萨满文化得以延续。     

新疆达斡尔族传统文化传承与教育研究——以塔城阿西尔达斡尔民族乡为例

达斡尔族作为新疆人口较少的民族,在半个多世纪的时间跨度中,其传统文化发展正面临着巨大的挑战。如何保护和发展传统文化,成为达斡尔族发展面临的紧迫任务和难题。达斡尔族传统文化传承的建设有:细化家庭教育,发挥现代媒介的作用,加强民族文化课程建设。     

谈达斡尔族舞蹈主要艺术特点

达斡尔族是我国北方历史悠久的古老民族。达斡尔族人性格开朗豪放,讲礼仪,重感情,能歌善舞,多才多艺。在漫长的劳动和生活实践中,创作出许多具有本民族特色的音乐、歌曲和舞蹈,深受全国各族人民的喜爱而流传国内外。其中舞蹈成就尤为突出。达斡尔族舞蹈的艺术特点:一、传统性。达斡尔族的舞蹈传统和艺术风格主要集中表现为罕伯舞(达语译之为“哈库麦”)。其舞蹈保存了旗袍、皮靴、坎肩,男子着毡帽,女子则用围巾或有围发头饰为其传统舞蹈装饰。传统的达斡尔舞蹈分为两种:一种是“哈库麦”舞;另一种是“哈库麦勒”舞。“哈库麦”舞是直接呼号…     

达斡尔族乌钦研究述评

乌钦又称“乌春”,是达斡尔族的传统说唱艺术.随着2006年乌钦被批准为首批国家级非物质文化遗产保护项目以来,乌钦日益成为学者们关注的学术热点,本文对近年来达斡尔族乌钦研究进行简要的梳理和总结,其目的是为乌钦研究的深入开展提供相应的理论线索和思路方法.     

达斡尔族传统农事民俗生态智慧研究

农业民俗是农民长期观察和生产实践中逐渐形成的一种文化产物.它既是对生产经验的总结,又是指导生产的一种手段,具有明显的传承性.达斡尔族农事生产活动积累了丰富的农事民俗,达斡尔族史料中有对农事民俗的记载,体现了整体效应和生态原理,与中国传统农学思想一脉相承,体现的"天人合一"的思想,展现了我国古代少数民族高超的农业智慧.     

达斡尔族民间传统音乐的思考

达斡尔族音乐按照其不同的表现形式可以分为扎恩达勒、哈库麦勒等四类.音乐的艺术具有简单的曲式节奏、“抛物线形”曲调结构等特色.当前达斡尔音乐呈现继承有余,创新不足、软件齐备,硬件不足和认识有限,行动不足现状.继承与发展达斡尔音乐要扩大采集音乐的范围、为其注入新的血液和申请文化遗产等.     

哈尼卡——东北地域民族美术的瑰宝

在东北地域众多的少数民族民间美术形式中,达斡尔族的哈尼卡独树一帜,它源自其特有的生产、生活方式,深受萨满文化的影响,哈尼卡以其富于特色的艺术风貌成为达斡尔族原生态民俗文化的一个缩影。     

美丽、绿色的达乡 开发、创业的沃土

齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区位于嫩江西岸 ,与齐齐哈尔市中心城区隔江相望。幅员面积 2 0 78平方公里 ,17.1万口人 ,辖 8个乡 (镇 )和 1个街道办事处 ,是全国市辖区中唯一的达斡尔族区。伴随着新中国的成立 ,在党的民族政策光辉照耀下 ,经政务院批准 ,195 2年 8月 18日在阿伦河畔成立了卧牛吐达斡尔族自治区。成立大会前 ,中央派来的以彭泽民同志为团长的慰问团抵达卧牛吐。成立大会的当天 ,中央慰问团的同志与达斡尔族同胞共同欢庆以达斡尔族冠名的政权机构的成立 ,时任黑龙江人民政府主席于毅夫宣读政务院的批文 ,黑龙江日报社、黑龙江人…     

梅里斯——绿色希望

梅里斯达斡尔族区是 1 988年 7月经国务院批准恢复的市辖民族区 ,地处松嫩平原西部、嫩江右岸 ,是全国唯一的市辖达斡尔族区。西邻富拉尔基区 8公里 ,东与齐齐哈尔中心城区隔江相望 ,面积2 0 78平方公里 ,人口 1 7.1万人 ,其中少数民族人口 2 .1万人 (达斡尔族人口 1 .2万人 )     

选斡尔簇文化与萨满教

萨满神话与萨满教对达斡尔族文化有深刻影响.萨满教是一种多神教,反映了人类在生产力水平不高时对大自然的崇拜与信仰.