羌姆仪式的宗教意义

藏族是一个跨界名族,主要分布在中国境内,居住地域十分广泛,包括西藏、青海、云南、四川等省区的部分地区,占中国全境总面具的四分一。还有一部分居住在印度、尼泊尔、巴基斯坦等国家。境外的人口大概有十万人。藏族有悠久的历史传统和古老而丰富的文化背景。其中羌姆流行于藏传佛教带有神秘色彩的宗教舞蹈之一。“羌姆”本以为“跳舞”,以民间舞蹈“桌”相对应,随着历史的发展,藏传佛教逐渐在多个民族中流传开来,羌姆也于文化和地域不同而产生了很多称谓,如满族称为“跳布杂”,蒙族称为“查玛”、“布杂”,甘青等地称作“欠”,卫藏地区称为“羌姆”,康巴地区称为“巴羌”、内地称之为“打鬼”,而寺院的僧侣则多以“多吉嘎尔羌姆”称之。羌姆是一种藏传佛教的大型法事活动,包含了丰富的宗教奥义和复杂多变的动态形象。     

宗教世俗化在现代社会的表现及意义

随着社会的现代化和科学技术的不断发展,世俗化成为现代社会的一个重要特征,宗教亦不例外,呈现出了世俗化的趋势,并且这种趋势愈来愈明显,已经成为社会现代化的一个重要方面。本文从世俗化的词源入手,运用宗教社会学的方法对宗教世俗化的概念做了初步界定,并分析了宗教世俗化在现代社会的主要表现形式及其对构建和谐社会的重要意义,希望能将对此问题的研究引向深入。     

依法加强宗教管理对民族团结的意义——从宗教渗透、宗教极端思想的危害分析

处于转型攻坚时期的中国,遭受着境外敌对势力利用宗教渗透和宗教极端思想干预我国宗教事务、破坏民族团结、社会稳定的威胁.依法加强宗教管理,防止宗教渗透、肃清宗教极端思想毒瘤是建设法治中国、构建社会主义和谐社会的必然要求.     

拉康的主体三层结构理论对亚哈的解读

拉康的主体三层结构理论包括真实阶段,想象阶段,象征阶段。运用这一理论来看《白鲸》的主人公亚哈,其欲望的轨迹从想象阶段进入象征阶段,最终回归真实阶段。     

宗教狂热反弹现象及其对策

宗教狂热反弹现象是宗教信仰背离其本质而出现的一种极端的、对他人和社会产生严重危害的异化现象。应对宗教狂热反弹现象，必须加强社会主义精神文明建设，积极引导宗教与社会主义社会相适应，依法管理宗教事务，坚决抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透，严厉打击宗教极端势力和邪教组织。     

《笨花》与《棉花垛》乡土叙述的比较——兼及对《铁凝的<笨花>批判》的批判

《笨花》因为和作者早年的《棉花垛》有相似之处而受人非议。《笨花》以乡土叙述的方式描绘了河北农村的风土人情,但是《笨花》中还混杂了多种西方话语,即宗教、女性话语和民族解放话语,这些与乡土社会本应是相抵牾的。然而作者为了塑造乡土社会的和谐风貌,通过对各种话语的挪移,而使它们与乡土叙述的冲突彻底消解,造成了文本张力的缺失。     

浅谈中国传统宗教的宗教精神

宗教精神是人类一切精神创造活动的资源,是文化的最高层次。不管是哲学、科学、文学艺术或者是社会伦理很多都是由宗教派生出来的。本文通过对中国传统宗教即佛教、道教的介绍,浅谈了对中国传统宗教精神的理解。     

浅谈宗教世俗化及其发展前景

宗教世俗化是现代宗教的一个主要特征,是其自我调整、不断适应现代社会的结果,其产生的原因一方面来自生产力快速的发展,另一方面是其满足自身发展的需要。我们在分析和讨论世俗化的表现形式和根源时,不得不讨论世俗化宗教的发展前景这一问题。     

宗教文化的概念及其功能探微

宗教文化是一种重要的社会文化现象，具有多方面的功能。本文试图较为全面的揭示宗教文化的概念，并探讨宗教文化的解释功能、规范功能、整合凝聚功能、调控功能和生活习俗功能。     

宗教参与社会主义文化建设的意义探析

本文分析了宗教参与社会主义文化建设的必要性及积极作用，指出了宗教参与社会主义文化建设的主要途径。要以伦理道德为基点，努力弘扬和谐理念；以公益活动为载体，有效协调“两种文化”关系；以宗教思想建设为核心，充分挖掘优秀文化资源。     

论我国的宗教生态旅游

宗教生态旅游是一种新型的文化旅游,它具有宗教旅游和生态旅游的特点,但又不同于二者,它标示着人类追寻人与自然、人与人和谐共同发展的愿望,最终达到人类自身完善的目的。宗教生态和伦理思想,必将成为人类创建新文明以及旅游观念中起先导作用的新思想和新的价值理念。     

小说《黄泥街》叙述策略研究——叙述距离的控制

残雪《黄泥街》在远距离与近距离的有效控制中达到了审美距离的适中性。同时，使读者在远与近的叙述张力中加深了哲学思考力度。     

西方宗教裁判所的历史变迁及其作用

宗教裁判所在西方法制发展史上曾经发挥了很重要的作用.覆盖着一层神秘面纱的宗教裁判所对于当时的人们来讲是神圣而又恐怖的,如今,宗教裁判所的真实历史己经被揭露.但是,这种揭露往往是比较片面的,大部分均持否定意见.本文从宗教裁判所的历史入手,对其审判模式进行归纳分析,寻求对宗教裁判所客观公正的评价.     

马克思主义下的宗教--无神论并不是否定宗教

无神论不是以否定宗教的客观功能为使命,而是从哲学上否定神的客观实在性。认为无神论宣传教育就是充当反宗教政治工具的看法是对无神论作用、定位的夸大和意义理解的窄化。如果用这样一种认识的延长线上去设定无神论在社会主义核心价值体系中的坐标,我们将重新审视如何建构一条中国路径的关于无神论研究与宣传教育,并同时为在实践中坚持和发展马克思主义宗教观开辟新的契机。     

习仲勋宗教思想及其对构建和谐社会的启示

习仲勋长期致力于国家统一和民族宗教事业,在处理宗教事务上坚持一切从实际出发,正确贯彻了我党的宗教政策,提出了团结各宗教人士和群众、坚持独立自主与政府管理相结合、注意和克服"左"的思想和右的倾向等宗教思想,为当今和谐社会的构建提供了有益的启示。     

《红楼梦》中的不可靠叙述及其英译研究

不可靠叙述是现代小说的重要的叙事策略,对塑造人物性格和深化作品主题具有着重要作用。《红楼梦》中大量运用不可靠叙述,主要体现在叙述者的不可靠叙述和人物的不可靠叙述两方面,对其英译进行研究有助于我们超越传统翻译理论的局限性,从叙事学的视角探讨《红楼梦》的翻译问题,为"《红楼》译学"的发展开辟新的领域。     

科索沃冲突中的宗教因素解读

20世纪末以来,宗教冲突取代意识形态冲突成为地区性群体对抗和冲突的主要形式。科索沃冲突是冷战后国际政治研究的重点议题。科索沃单方面宣布独立引发的多米诺骨牌效应,在随后的南苏丹独立以及中东地区动荡中都有所体现。纵观科索沃冲突整个过程,宗教因素既是冲突爆发的深层根源,同时也是推进冲突烈度和强度变化的重要动力源。在现代社会,宗教发展的多元主义倾向使宗教分布地图不具备类似主权国家地图的一元性。宗教边界的运动性是削弱政治边界的潜在威胁,典型例证就是以科索沃为代表的、针对宗教圣地归属的直接并且长期的暴力冲突。当地区政治和宗教的整体结构表现出弱国强宗教的特征之时,国内宗教问题外溢以及随之带来的宗教安全困境需要谨慎对待。     

解读苹果公司的宗教营销

苹果到底代表着什么呢？酷？创新？时尚？另类？潮流？设计？特立独行？还是什么其他的东西，竟然可以让它的用户可以如此狂热，就像信徒对神祗一样？苹果公司是凭借着怎样的营销手法做到这一点的呢？本文对此进行解读。     

古希腊宗教的特点及其对希腊文化的影响

古希腊宗教具有鲜明的特点，对希腊文化的发展产生了深刻的影响。古希腊是泛神论的国土，信仰的多样性使文化能够较自由发展；古希腊宗教感性主义的特点，形成了积极的民族精神，成为希腊文化繁荣发展的精神动力；古希腊宗教“神人同形同性”的特点，不仅使它成为希腊文化发展的重要源泉，而且使希腊的艺术家们走上了以表现人为中心的现实主义道路。只有了解古希腊宗教的特点，才能真正地体会希腊文化底蕴。     

引导宗教文化与社会主义相适应的思考

宗教文化蕴含在各大宗教教义中的和平、和谐、平等、自然伦理道德等资源,以及它所提倡的互帮互助,诚实守信,全体公民平等友爱、融洽相处与我们党提出构建社会主义和谐社会的基本要求是一致的。积极引导宗教文化与社会主义相适应,无疑是构建社会主义和谐社会的重要任务。