郭富国：《易经》养生为民造富

有一种学问，能涵括宇宙，把人世间一切事情都讲明白，它就是“易”。既然说“易”无所不包，那它能养生吗？阴阳调和，百病不扰，可见阴阳对于养生的重要性。一部《易经》，归根结底就是阴阳二字，讲究“一阴一阳之谓道”。因此，《易经》用于指导养生是再适合不过了。作为中国易学院湖南分院院长，郭富国研习《易经》已20余年，对易学中象数与易理有独特理解和感悟。     

SWOT理论借助《易经》精确评估市场营销环境

客观全面的评价市场营销环境是企业科学制定营销战略的必要条件。现通过数理分析，构建了“易经——SWOT”市场营销环境评价模型，进而提供了一种适合复杂市场营销环境的评价方法。该方法通过借助于《易经》智慧，丰富了现代市场营销战略决策理论，从而指导企业制定更加清晰的营销战略。     

网刊互动

本期网络专题的主题是“一场拙劣的‘经典’骗局”。在本期专题中，我们探讨的是有关“六国易经峰会”借会敛财事件的热点话题。 今年11月，一场名为“六国易经峰会”的会议在北京市昌平区某酒店隆重举行。会议形式甚为“国际化”，大会主席发言配有同声传译，各国代表入场仪式像奥运会，拿着国旗踏着音乐入场。入场仪式之后是近两小时的嘉宾致辞，随后集体合影，     

姤卦：坚守和放弃的智慧

“姤”卦《易经》第四十四卦,上乾下巽,“乾”为天而“巽”为风。“姤”《易经·序卦》说：“决必有所遇,故受之以姤。姤者,遇也。”就是相遇之意,且是不期相会。     

"象数派"与"义理派"

从汉代开始，儒者们撰写了大量（约五六百种）的易传、易注，对《易经》和原来的《易传》进行解说。这么多新的易传、易注说明儒者并不满足于原来的解释，他们要根据自己时代的特点，对《易经》和《易传》重新进行解释。后来儒者的解释，就形成了易学，即关于《周易》的学问。清代儒者在编纂《四库全书》时，把历代易学家分为两大派别，一是“象数派”，另一个是“义理派”。     

名品动态

国产Volvo S40豪华轿车全国上市，浙商《易经》讲座暨名表名墅鉴赏会，杭州东星行回馈“奔驰”车主，BenQ JoybooK“笔记本数字电视”开创“移动新视界”，新秀丽Pro-DLX系列，全新休闲商务旅行之选[编者按]     

《易经》坎卦的认识

从《易经》原著识读“坎”卦，明确这是一阳陷于二阴之中的卦象，就如同一个预设的陷阱那样，一阳陷入其中真是孤立无助。而当两个“坎”卦相重，谓之“习坎”，象征着艰难困苦、危机重重。     

“蒙”卦：创始和教化的学问

天地序位，阴阳消长，因而万物生长。在《易经》中“蒙”卦排序第四，表示初生万物蒙昧无知并创始成长的状态和学问。     

《易经》泰卦

在《易经》的卦序中“泰”列第十一卦,是由“坤”卦演化而来。在“坤”宫第四卦为“泰”卦所在的位置,“泰”卦达到了阴爻与阳爻的平衡。《易经》中“泰”卦之后就是“否”卦。“泰”之卦辞：“泰、小往大来,吉亨。”该卦称“泰”,内乾“健”而外坤“顺”,这其中以阳刚主导于内,则阴柔听命于外,这样的一种格局就很吉祥,而六爻上下交流自然感应所以亨通。     

洋务运动：真是“卖国贼”害了中国？

洋务运动，即自强运动，典出《易经·乾卦》：“天行健，君子以自强不息”。用此一旧式语言概括中国历史上第一次现代化改革，已暗示了面对传统时的瞻前顾后。李鸿章等人也自知必遭保守派攻讦，于是以“中学为体，西学为用”自辩，解释改革目的仅为“富国强兵”，绝非动摇国本，卖国求荣。     

“履”卦：量力而行的智慧

“履”为“小畜”卦之后，《易经》六十四卦之第十卦。《序卦传》：“物畜然后有礼，故受之以礼。履者，礼也。”“履”卦辞日：“履，履虎尾，不旺人，亨。”释“履”卦辞：该卦象征跟在老虎后面行走，被踩了尾巴的老虎只是回头看看，并未撕咬这个粗心之人，这真是亨通顺利的幸事。     

《易经》“临”卦遇事的原则和思路

《易经》六十四卦第十九卦为“临”，蕴“居高视下”之意，有统治、领导、监督、威逼等等含义，全卦之精神主要是落实在“治”的意旨上。该卦以“临”命名，也就是从阳气进一步上升，二阳之德能得到进一步壮大，可以主导达到由“初”而始，“监临于下（后）”的层次。“临”之卦辞曰：“临，元亨、利贞；至于八月，有凶。”“易经》“临”卦为“八卦”之“兑”卦与“坤”卦，由下而上组合而成的卦象；下“兑”为“说”为“悦”，上“坤”为柔为顺；而“八卦”之“兑”为“泽”，“坤”为“地”，是泽上有地；故“地临于泽”，“泽上有地”，地高于泽，泽容于地；以人事而言，“泽”好比是人民大众，“地”好比国家土地，有好的君主去统治，则大地容纳无疆，人民自然“喜悦和顺”；     

谦卦处世智慧：以柔居尊

《易经》的“谦”卦，居“大有”卦之后，是对人类富裕之后如何处世的智慧启示。其卦“艮”下“坤”上，是有而不居的象征。以卦象而论，山体高大，而于地下，象征着虽然内在蕴藏崇高，却能“屈躬待物”；以人事而论，这种谦虚处事待物，“先人后己”的风尚，则在现实的事务处理中，又怎能不事事皆通畅方便？     

“恒”卦：持之以恒

“恒”卦序“成”之后，为《易经》第三十二卦，《序卦传》曰：“夫妇之道，不可不久也，故受之以恒；恒者，久也。”意思是说：夫妇之道，不能不持久，所以在成卦之后就阐明恒卦的道理；恒的意思，就是持久。（魏）王弼解析“叵”卦说：“长阳，长阴，     

《易经》离卦的理念和智慧

离“丽也”，即繁体亮丽之“麗”字，其字由“丽”和“鹿”组合而成，有解说这是象征两只鹿，笔者认为还应该是两只并排站立的梅花鹿，“丽”的表述主要在于它们头部顶着有美丽的鹿角，《易经》以其为重要的离卦的卦名，主要还在于展显该卦吉祥、辉耀、亮丽的卦意。     

谁是中国最高明的老板

领导力并非需要锋芒毕露,能“将将”的人才是真正的帅。这也是《易经》中“潜龙勿用”的道理。     

“大有”：虚怀若谷

红日当空照耀的景象，《易经》中称“火天大有”。其前“同人”的与人沟通、求同存异，走到了凝聚人心、合作共事、共同发展的地步，所以“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”就是说：你的理想和主张符合社会需求和趋势，就是与群众同心同德，社会资源（人、财、物）就必然归向你，这就是“大有”卦展示的拥有伟大事业成功景象。     

“讼”卦教人戒慎及中和

“讼”卦次“需”，为《易经》第六卦，与“需”互为综卦（或称後卦），交互为用；“讼”卦的体象：下体“坎”陷，上体“乾”健，刚健和险陷这两个不同概念的形态在一起，必然会引起矛盾，产生不和X，而有争讼；从卦象方面认识：天“乾”阳上行，水“坎”阴就下，天与水西行东流，其行性相违，自然成讼。     

《易经》乾卦爻辞的认识和思考

《易经》用长短线条组成卦象，再冠以乾坤等六十四卦名称，颇为神秘。唐代孔颖达在《周易注疏》中引《易纬》说：“卦者、挂也，悬挂物象以示于人，故谓之卦。”     

遁卦的退避隐忍

《易经》序卦说：“物不可以久据其所，故受之以遁；遁者，退也。”这就是说一切事物都不可能保持在永远不变的位置，凡事有进就有退，这是事物发展的规律。就卦名“遁”之字意理解，不仅有退让，退出的意思，还有回避，隐伏的意蕴，“遁”是为避难、避祸而隐。