感悟忧乐

一般地说,追求快乐和幸福是人的天性,有谁愿意整天忧愁呢?然而,辩证法的原理却告诉人们,如果不懂得“忧”,就不会有长久的“乐”,这也是历史的规律。有鉴于此,古今有识之士无不重视“忧”,忧国忧民,忧时忧己。“生于忧患,死于安乐”,也许就是充满智慧的至理名言吧。忧乐意识作为一种文化传统,渊源至深。庄子的“身在江海之上,心居乎魏阙之下”;孟子的“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”;杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”;范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”等等,无不体现…     

岳阳楼感怀

自唐以来,岳阳楼便成为历朝历代文人雅士吟诗作赋,抒发抱负极好的去处,以至千年来在岳阳楼留下的诗文楹联已多达几百篇。其中,尤以北宋范仲淹所作的《岳阳楼记》最为著名,广为人知。岳阳楼真正闻名于天下,是在北宋滕子京重修楼阁之后。当年被贬巴陵郡的滕子京并未就此消沉,而是把巴陵郡治理得“政通人和,百废俱兴”,并重修岳阳楼。请同样被贬陕西的好友范仲淹为岳阳楼题记。《岳阳楼记》之所以能为天下读书人推崇,就在于其借景生情,抒发忧国忧民的情感:“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君;是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?”才华横…     

向文波狂而不妄成大事

“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤!噫！微斯人，吾谁与归！”     

贪者必败

有句俗话:没做亏心事,不怕鬼叫门。宋代林逋有句名言:知足则乐,务贪必忧。一个人做到自身清白,生活中就少忧无挂,半夜敲门心不惊,否则,贪心不足,迟早成祸。 明代王廷相在《慎言·见闻篇》中说:贪欲者,万恶之本;寡欲者,众善之基,意思是说,贪得无厌,这是一切罪恶的本源,少所企求,这是一切善端的根基。韩非子说:有欲甚,则邪心胜。《左传》中写道:怀必贪,贪必谋人,谋人,人亦谋己。唐代吴兢在《贞观政要·刑法》中强调;乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。以上种种言论都说明:贪欲过甚,     

贪者必败

贪者必败●牟丕志俗语云：没做亏心事，不怕鬼叫门。宋代林逋有句名言：知足则乐，务贪必忧。一个人做到自身清白，生活中就少忧无挂，半夜敲门心不惊，否则，贪心不足，迟早成祸。明代王廷相在《慎言·见闻篇》中说：贪欲者，万恶之本；寡欲者，众善之基。意思是说，贪得...     

墨子《尚贤》思想与现代管理人本观念的契合

墨子的社会政治思想集中反映在《尚同》、《尚贤》和《非攻》等篇目中。墨子认为,尚贤乃是为政之本,主张尊重贤才,任用能人。墨子提出：“古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高与 之爵，重与之禄，任与之事，断与之令。……故官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之。”     

品读《中庸》之道

<正>习近平总书记曾多次引用《中庸》中的经典名句，阐释治国理政方略与从政修身理念。在中央党校建校80周年庆祝大会上的讲话中，引用“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，强调领导干部要加强学习；在2022年新年贺词中，号召大家“致广大而尽精微”；还多次引用“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，     

交锋国资管理

在中国财经界,郎咸平以敢言著称。被中小股民称为“郎监管”。郎咸平不久前在复旦大学以《格林柯尔:在“国退民进”的盛宴中狂欢》为题发表演讲时,指责顾雏军在“国退民进”过程中席卷国家财富。他强烈建议,停止以民营化为导向的产权改革。此言一出,立时引起轩然大波。支持者有之,反对者有之,要对簿公堂者有之,不屑反击者有之。     

出乎尔者反乎尔

邹与鲁哄。穆公问日：“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也？”孟子对日：“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。曾子日：‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而后得之反也。君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”（出自《孟子·梁惠王下》）     

《大学》之道的现代阐释

<正>2014年5月4日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中引用“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，强调核心价值观的重要作用。总书记所引用的话出自《大学》。《大学》本是《礼记》里的一篇文章，在宋代由于理学家的推崇，与《中庸》《论语》《孟子》一起成为新的经典系统——“四书”。南宋朱熹的《四书章句集注》就是“四书”汇集形成的标志。《大学》的主要内容，学界一般概括为“三纲领”“八条目”。     

为什么不宜笼统提“国退民进”

<正> 早几年,一些地方在推进企业改革中提出“国退民进”的思路。这里的“国”和“民”,自然是国有经济和民营经济的“缩写”。“国退民进”的含义,从字面上看,是指国有经济要“退”,民营经济要“进”。民营经济的“进”,或干脆说要大力发展民营经济,大概争议不大,至少,持疑义者已微乎其微了。因为民营经济的作用、     

公共财政建设既要以人为本更要以公为准

加快公共财政建设,既要以人为本．更要以公为准。这是认真贯彻全面协调可持续科学发展观的内在要求。主张以人为本,是中华民族悠久的指导思想。早在两千多年前的春秋时期,齐国著名政治家、思想家、经济理论家管仲在其名著《管子》中指出：“齐国百姓,公之本也。”“德利百姓,威震天下。”“夫霸王之始也,以人为本。本治则国固,本乱则国危。”齐桓公采纳管仲建议,实行以人为本的财经政策,使齐国首先迅速成为中华东周列国第一强盛之国。     

养本然之心

《菜根谭》有云：“风恬浪静中,见人生之真境;味淡声稀处,识心体之本然。”意思是说,在风平浪静的环境中,可以显出人生真实的境界;在质朴淡泊的地方,才能够体会心性本来的面貌。那么,怎样才能“养本然之心”呢？     

醉花阴·会计勿忘纳税

国家财政靠税收, 会计应知透。 认真记帐目, 核算监督, 勿把税款漏。 偷税巧取“利润”厚, 后果令人忧。 为团伙私利, 害国伤民, 有法纪等候。     

影响深远的北宋大思想家张载

<正>2016年4月26日，习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话中，引用了北宋大儒张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这四句话被称为“横渠四句”，历代传颂。“为天地立心”就是要有一颗生生不息、仁民爱物之心；“为生民立命”是指要心系天下苍生，努力让黎民百姓都有安身立命之所；     

人无信不立国无德不强

曾几何时,诚实守信,热情好客是中国人的立身之本,更是中华民族的优良传统和美德。自古以来,有许多关于诚实的名言广为流传。《孟子》中的“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”;《大学》中的“欲正其心者,先诚其意,意诚而后心正”……诚实即为守信,守信就是诚实。有诚无信,道德品质得不到推广和延伸;有信无诚,信就失去了根基,德就失去了依托。诚实必须守信。回顾从20世纪跨进21世纪的伟大时刻,人们曾充满了喜悦和希望。人们可望进入科技更加繁荣、经济更加昌盛的知识经济时代。21世纪初期,美国安然公司会计丑闻的曝光,随后出现了世界通信、施乐…     

郎咸平挑战“国退民进”

改革根本是为了国家民族的兴旺和老百姓的利益,是要以人为本的,要力争增加全体国民的福利任教香港中文大学的郎咸平同时兼任长江商学院首席教授。在中国财经界.郎以敢言著称。被中小股民称为“郎监管”。郎咸平不久前在复旦大学以《格林柯尔:在“国退民进”的盛宴中狂欢》为题发表演讲时.指责顾雏军在“国退民进”过程中席卷国家财富。他强烈建议.停止以民营化为导向的产权改革。此言一出.立时引起轩然大波。支持者有之.反对者有之.要对簿公堂者有之.不屑反击者有之。     

人民币持续贬值：谁将受益？谁在亏损？

“在一万人中只有一人懂得通货问题,而我们每天都碰到它。”萨缪尔森在其名著《经济学》有关货币的章节中作了相关引用,货币的复杂性及重要性由此可见一斑。汇率问题亦概莫能外。     

古代的避讳

在我国，避讳有着悠久的历史。《礼记·典礼》载曰：“名字者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”明文规定取名之避。后《左传》又加上“不以畜牲，不以器帛”条款，正式宣言“六连”。可见，早在周代就已经出现了避讳。秦汉以来，避讳制度日臻完备。避讳有“国讳”、“家讳”、“圣讳”等三种形式。国讳，即当朝皇帝和其七世以内祖先的名字。如溺器以前叫“虎子”，     

严格土地管理 保障持续发展

古人云：“地者,国之本也”。江山社稷,以土为尊。土地是人民安生之本,是国家发展之基,庄严国土历来都被视为安邦富民的重要资源。在我国现代化进程中,严格土地管理对于实现土地资源永续利用、经济社会健康平稳发展具有重要意义。